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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 8. Año 4. Julio - Diciembre 2016
Socialización e interacción: desarrollo social y expresiones identitarias en Villa Chagüitillo...
David Enrique Cunningham
Pág. 104-111
Socialización e interacción: desarrollo social
y expresiones identitarias en Villa Chagüitillo,
Matagalpa Nicaragua
David Enrique Cunningham Gómez
david.gomez1992@hotmail.com
Resumen
El presente estudio se propone analizar los distintos espacios de socialización, los modos de
interacción y las distintas manifestaciones sociales, culturales y étnicas que determinan el desarrollo
social, en la comunidad de Villa Chagüitillo. Para esta investigación se realizó una revisión de
bibliografía de distintos textos relacionados a la temática y se entrelazó ese contenido bibliográco
con las visiones de los pobladores de la comunidad. Los distintos espacios de socialización, sean
espontáneos o preestablecidos, se caracterizan por el papel que cumplen en el desarrollo social, dado
que dentro de ellos se crean y transmiten valores, costumbres, tradiciones. Sin embargo, en Villa
Chagüitillo, esta dinámica ha cambiado paulatinamente por la lógica del desarrollo tecnológico,
afectando los modos tradicionales de interacción. Estos viejos espacios de socialización son utilizados
de otra forma por jóvenes y adultos debido a las nuevas tecnologías en uso. Por tanto, el estudio
centra su atención en la problemática de los espacios de socialización y las implicaciones que tienen
en el nuevo contexto de cambio acelerados que viven las comunidades, en este caso Villa Chaguitillo.
Palabras claves: Espacios de socialización, Desarrollo social, Identidad, Interacción.
Abstract
In the present study propose to analyze the different spaces of socialization, interaction modes
and different manifestations of social, cultural and ethnic factors which determine mechanisms of
social development in the community of Villa Chagüitillo. For this research, a literature review was
conducted in various texts related to the theme, and bibliographic content that is contrasted with the
views of the people of the community.
The different spaces of socialization, whether spontaneous or pre-established, are characterized
by playing an important role in the social development of each society, due to the transmission of
values, customs, traditions, and different cultural representations that manifest themselves in social
spaces. However in Villa Chagüitillo, this dynamic has gradually changed by the logic of technological
development, which has affected traditional ways of interaction and creating a contrast in the spaces
with the socialization of youth groups and older age groups, by the usefulness of technology as a new
way of socializing.
Keywords: spaces of socialization, social development, Identity, Interaction.
Introducción
La construcción de los espacios de
socialización está completamente vinculada a
los modos de interacción en la vida cotidiana,
debido a que en cada espacio los modos de
interactuar son distintos y juegan papeles y
roles muy diferentes para cada uno de los
pobladores de una localidad.
Para lograr hacer un análisis primero
debemos analizar el proceso de construcción
de los espacios de socialización espontáneos
y preestablecidos, observando el uso del
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espacio y las distintas dinámicas practicadas
en estos, así como los cambios que se han
generado con el pasar de los años.
Las discusiones en torno a este artículo están
basadas en: ¿Cuáles son los espacios de
socialización? ¿Cuál es la importancia de cada
espacio como mecanismo en el desarrollo
social de cada poblador? ¿De qué manera se
expresa la identidad en estos espacios?
Esta investigación se encamina en la
antropología urbana y la antropología del
desarrollo, ya que se estrechan las relaciones
entre el uso del espacio y la importancia de
estos para el desarrollo social.
Método
Para la realización de esta investigación
se procedió a la recopilación de materiales
bibliográcos relacionados a la temática
de estudio. Un segundo paso, fue la
aplicación del instrumento de entrevista y
observación participante en el contexto de
Villa Chagüitillo. Así mediante la recolección
de evidencia empírica se logra un análisis
descriptivo.
El procedimiento utilizado fue el siguiente:
a) ubicación de las fuentes de estudio,
b) revisión y selección de la literatura, c)
recolección y análisis de la información
recopilada.
Resultados y discusión
Socialización y desarrollo social
La socialización es un mecanismo importante
en el desarrollo social de los seres humanos,
ya que mediantes ésta uno adquiere valores,
costumbres, tradiciones, y se va formando en
su proceso de crecimiento integral.
Desarrollo es una palabra polisémica, es
decir que contiene muchos signicados, por
eso se expresa en el titulo desarrollo social,
para saber que se pretende el abordaje de
un determinado tipo de desarrollo social
humano. Se aclara esto debido a que la palabra
desarrollo es entendida por el crecimiento
económico, tecnológico y de bienes medido
por índices de ingresos per cápita, educación
y salud. Sin embargo, el desarrollo social o
humano está centrado en la persona, sus
acciones, su nivel de felicidad, y lo más
importante en el nivel de vida humano y no,
en las cosas materiales.
Ante el hecho que lo económico y lo social en el
desarrollo se consideran realidades distintas,
para James Midgley (1995) el desarrollo social
es “un proceso de promoción del bienestar de las
personas en conjunción con un proceso dinámico
de desarrollo”. No obstante, el desarrollo social
es ese proceso que con el tiempo conduce al
mejoramiento de las condiciones de vida de
toda la población en diversos ámbitos como:
salud, educación, vivienda, seguridad social,
empleos entre otros. Para Amartya Sen, el
desarrollo humano es una complementación
de lo social, él reere que:
“la creación de un entorno en el que las
personas pueden desplegar su pleno potencial
y tener una vida productiva y creativa, de
acuerdo sus intereses y necesidades” (Sen,
2000)
Entonces, el desarrollo no sólo gira en torno
a lo económico, sino que a lo integral del ser
humano, y no como objeto o mercancía. Para
Rubén Mendoza, uno de los informantes en la
comunidad el desarrollo social es “un proceso
que integra muchas cosas, como el desarrollo
integro de la persona, creativo, cultural, religioso”
(2015). Desde esta perspectiva las personas
en Villa Chagüitillo consideran como parte
del desarrollo social lo cultural, social y de
felicidad. Estas partes son además aspectos
del ujo de emociones que se establecen en la
concepción de su calidad de vida como seres
humanos.
Considerando la abstracción conceptual de
la teoría y el testimonio corto de Mendoza
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(2015) a la evidencia empírica como tal,
como ejemplo temporal se presenta los
juegos de fútbol iniciados por los jóvenes de
Chagüitillo en sus calles. Ese tipo de acciones
de interacción, ayudan en los procesos de
producción de felicidad de los participantes,
facilitando un desarrollo humano más
integral, practicando actividades que
promueven la salud e incursionando en sus
habilidades de socialización.
JóvenesdeChagüitillojugandoalfútbolenlacalle
Al analizar el concepto de desarrollo desde el
entendimiento de la comunidad, sin hacer un
dictamen desde una interpretación sesgada
en índices de medición del desarrollo que
al nal no logran describir por completo el
desarrollo de la población en un determinado
contexto.
El desarrollo debe entenderse de tres
dimensiones: individual, colectiva y social.
En la dimensión individual, la persona logra
desarrollar sus capacidades; la colectiva
se da cuando ciertos grupos trabajan para
alcanzar metas comunes; y como sociedad en
conjunto, de modo que logren avances para
satisfacer las necesidades de la comunidad.
A diez años plazo los residentes en Villa
Chagüitillo visualizan la comunidad como
una sociedad más cohesionada. Así lo
comentó el informante Lester Palacios:
Con mayor desarrollo, mas trabajo, muchas
familias mejoraran sus posibilidades, habrá
nuevos espacios con mejores condiciones y
nuevas infraestructuras. (2015)
La idea de desarrollo varía entre los
habitantes de la comunidad, mientras para
unos se reeja en la idea centralizada y
occidentalizada en términos económicos y
de infraestructura, para otros incluye otros
aspectos no menos importantes de desarrollo
como las habilidades y capacidades humanas.
La idea de desarrollo de algunos informantes
se dirige al marco de las desigualdades,
globalización y mercado, pues desean
infraestructuras “modernas”, visualizando
su comunidad en una proyección con otras
sociedades. Algunos mencionaron por
ejemplo, la necesidad de fuentes de trabajo,
aunque en general se comenta que no hay
desempleo en la comunidad. Lo que puede
observarse es probablemente la inuencia
de un esquema inculcado en la educación
occidentalizada que promueve las ideas de
desarrollo en una sociedad distinta a la de
ellos.
El desarrollo de una sociedad es paulatino,
y para Villa Chagüitillo ha signicado ayuda
externa y la cohesión de la población. El
resultado ha sido la generación de empleos,
la generación de un ambiente de seguridad,
armonía y la integración de nuevos miembros
provenientes de otras localidades quienes
han entrado en la dinámica comunitaria en
la búsqueda de satisfacer las necesidades
básicas, culturales, económicas, educativas.
Espacio social: conguración y
reconguración de identidades
El espacio social es un escenario permeable,
moldeador y moldeable de individuos y
masas, es un constructor de identidades
y a la vez es el máximo recongurador de
estas identidades. Debemos recordar que
la identidad es una tarjeta de presentación
del individuo ante la sociedad de manera
individual, y colectivamente los individuos
siempre quieren presentar diferencias que
les distingan.
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El espacio, el lugar donde coexisten un
sinnúmero de identidades expresadas
de manera distinta y cada una con
particularidades que las distinguen. Simmel
citado en pollini menciona que “el desarrollo
de la identidad del individuo depende de la
amplitud de sus círculos sociales” (Pollini,
1987), con lo que el autor arma que la
identidad del individuo será conocida y más
fuerte dependiendo de los círculos sociales
que este sostenga.
En Villa Chagüitillo, un pueblo pequeño,
conocerse por el apodo o sobrenombre es
común y permea esa distinción que cada
individuo busca en su identidad. Esta
costumbre tiene también una justicación
lógica ya que por herencia o por cultura los
nombres pueden repetirse de generación en
generación, y de ahí que se puedan encontrar
varios jóvenes con el mismo nombre, y
para esto los apodos ayudan a distinguirse,
y se convierte en un fuerte signicante de
reconocimiento.
De lo anterior se puede mencionar a Sergio
Martin Valdivia, un joven de 19 años
habitante de la comunidad que actualmente
trabaja como el encargado del Museo
Precolombino de Chagüitillo:
Me dicen el Cuco, los amigos, la familia,
todos, desde pequeño, porque mi
hermana no me decía “Curucucu” sino
cuco entonces así quede como el “cuco”,
para mí representa mucho. No tengo dos
nombres, sino 3 porque me llaman el
cuco (Valdivia S. , el apodo como parte
de la identidad, 2016)
El apodo juega un papel importante en la
identidad de las personas de esta comunidad,
porque tiene un sentido de pertenencia
que asumen para identicarse en cualquier
lugar dentro de su espacio social. En este
caso Sergio Valdivia el “Cuco” es conocido
en toda la comunidad, por ser parte de ella
principalmente, y por ser una gura que
representativa de la comunidad a través
del museo precolombino, que a su vez esto
le da una elevación a su interacción directa
e indirecta con toda la comunidad, la cual
fortalece su nombre identitario más que el
personal.
En el espacio social, donde se da la interacción
de individuos con identidades similares
pero cada una con algo que las distingue, la
identidad juega el papel de distinción en el
círculo social, para crear la complementación
de los individuos. Si esta diferencia no
existiese y todos plantearan en el escenario
la misma identidad individual, sería como
un espejo donde se ven por un instante así
mismos, pero quieren ver algo distinto, como
muchos lo hacen en los demás, ven un reejo
de algo que quieren ser - imitar o parecer.
De ahí que la identidad al mostrar los
pequeños rasgos que las distinguen permite
el reconocimiento ante el colectivo social
como una serie de atributos, matices que
dan sentido de pertenencia en el espacio
social. Por lo tanto si en un espacio social,
debemos modicar el comportamiento,
inconscientemente estamos recongurando
nuestra propia identidad momentáneamente
para poder formar parte del entorno social en
el que nos encontramos.
Claro de cierta manera el espacio te
recongura la identidad, tu manera de
actuar, hablar, expresar, depende de donde
estés te va a dictar cómo comportarte, yo acá
en la escuela debo ser un ejemplo para los
demás no puedo comportarme de una manera
que de una mala representación de mi como
autoridad en la escuela. (Palacios, 2016)
De manera que en el discurso de Lester
Palacios encontramos categorías como
representación, debido que ésta es la que
permite al individuo mostrar sus cualidades,
habilidades, y todo lo que le caracteriza, a
través de un determinado espacio-tiempo
y una gran variedad de situaciones, que le
permitirán expresarse de manera libre o
controlada, en este caso podemos decir que la
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identidad remite al contexto de interacción, siendo una especie de camaleón que logra camu ar
cómo se conoce el individuo habitualmente y cómo se comporta en el momento espontaneo.
El anterior esquema explica la correlación
entre el espacio-tiempo y su implicación en la
identidad, siendo el centro de esto el espacio
social que determina la interacción social
y con gura las identidades individuales y
colectivas de los grupos de una comunidad.
La importancia del espacio social en la
construcción de una identidad deriva en
un proceso donde moldea, forma y a la
vez recon gura el aprendizaje de valores,
costumbres, hábitos que conforman al
individuo en los círculos sociales donde
comparte características comunes.
“La ambigüedad semántica, sugiere que
la identidad oscila entre la similitud y
la diferencia, lo que hace de nosotros
una individualidad singular y lo que
al mismo tiempo nos hace semejantes a
otros” (Lapiansky, 1999)
Lapiansky rea rma la importancia de oscilar
entre lo similar y lo individual, es decir
transitar para poder desenvolverse en los
diferentes espacios sociales a los cuales es
expuesto el individuo durante su vida social.
Villa Chagüitillo en un pueblo pequeño y
tiene pocos espacios sociales establecidos,
sumado a esto tiene un ambiente bien
conocido para los actores locales por lo que
la con guración y recon guración de la
identidad es un proceso complejo.
Por otro lado no existe muchos espacios
públicos, y es común la creación de espacios
espontáneos de socialización, en donde el
medio y el circulo social son elementos que
inducen a cambiar la identidad individual
de manera gradual, dependiendo de la
intensidad del momento, la duración de
estas interacciones y su in uencia sobre los
individuos.
El anterior esquema explica la correlación entre el espacio-tiempo y su implicación en la
identidad, siendo el centro de esto el espacio social que determina la interacción social y
configura las identidades individuales y colectivas de los grupos de una comunidad.
La importancia del espacio social en la construcción de una identidad deriva en un proceso
donde moldea, forma y a la vez reconfigura el aprendizaje de valores, costumbres, hábitos
que conforman al individuo en los círculos sociales donde comparte características
comunes.
“La ambigüedad semántica, sugiere que la identidad oscila entre la similitud y la
diferencia, lo que hace de nosotros una individualidad singular y lo que al mismo
tiempo nos hace semejantes a otros” (Lapiansky, 1999)
• El lugar que
permite la
interaccion entre
individuos, el
cual tiene el
poder de normar
las acciones,
comportamientos
de estos mismos.
haciendoles
actuar en la
medida que el
propio espacio les
permite.
espacio
les
permite
.
Espacio social
• Junto con el espacio son
elementos constitutivos que
articulan el mundo social y
definen la vid cotidiana, y la
identidad en un momento o
período determinado.
Caracteriza el espacio ante el
colectivo social definiendo
normas de comportamiento:
período laboral, la esccuela, la
iglesia, los mercados o campos
deportivos.
el
espacio
son
constitutivos
Tiempo
• Las identidades son
moldeables
cambiantes, tienen
abierta la puerta a la
variacion, y los
individuos en
diferentes espacios
sociales, en
determinados
espacios de tiempo,
deben adecuarse al
lugar en que se
encuentran variando
su comportamiento
que lo identifica.
Identidades
Cambiantes
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Identidad y expresión cultural
La representación de la identidad en el
espacio, sólo puede verse luego de la
expresión que los individuos o colectivos
plasman en ellos, sin lugar a duda el
espacio es el escenario ideal para expresar la
identidad de grupos y las individuales.
Centrando la mirada en el espacio social
publico más relevante de la comunidad como
es la cancha, punto central de reuniones, en
su mayoría para los jóvenes, En el espacio
no solo se trata de plasmar un nombre,
un símbolo, es mucho más que eso, un
sentimiento acorde sus emociones, gustos y
saberes, que se convierten en vivencias que
genera un sentido de pertenecía.
Plasmamos un sentimiento, no solo letras, “las casitas,
Furiaroja100%”unaexpresióndelaidentidadatravés
del equipo de futbol, en la cancha de la comunidad
Hodel Valdivia - joven estudiante de 15
años, conocido como el “piojo” – comentaba
“cuando jugamos y animamos al equipo nos
situamos aquí, sentimos la camisa, el equipo, y
el barrio. La furia roja cien por ciento el equipo
rojo” (Valdivia H. , 2016), en ese momento se
traslada a la vivencias que puede generar el
recuerdo de una sola palabra escrita en una
pared.
En Villa Chaguitillo existe un antiguo campo
de baseball, sin embargo contiene un sentido
de pertenencia colectiva que une y emite una
negación hacia la construcción de algo en
este sitio especial para la comunidad.
“Sergio decía, en el campo viejo, jugó el
equipo de Chaguitillo contra el equipo Indios
del Boer, y se le gano tiene su historia”
(Valdivia S. , Representacion social del
campo viejo, 2016)
En este caso “Lo colectivo no puede ser reducido
a lo individual” (Durkheim, 1986) es decir
que la conciencia colectiva trasciende a los
individuos como una fuerza coactiva y se
puede presentar en las expresiones culturales,
creencias, hábitos. Por otro lado apoyando
este análisis encontramos a Martin-Baró que
arma que.
Una sociedad mantiene su unidad
debido a la existencia de una
conciencia colectiva, que consiste
en un saber normativo, común a
los miembros de una sociedad e
irreductible a la conciencia de los
individuos, ya que constituye un
hecho social. (1983)
De manera que podemos deducir
que un sentimiento colectivo
que prevalece en el espacio, y
traslada a quienes lo vivieron
a ese instante en la memoria colectiva, es
más fuerte que una individual, por lo tanto,
lo que representa el campo viejo no es solo
para uno u otro individuo, sino que es de
importancia para toda una comunidad ya que
se cohesiona en un sentido de pertenencia
del espacio determinado (el viejo campo); y
por tanto la representación, la expresión, y
la apropiación de un espacio, se da por los
mismos actores, que son los elementos que
inciden en la unicación de los elementos
anteriores.
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La experiencia del habitar
se conforma a partir de
raíces y rutas, en este
sentido el espacio se
experimenta y signi ca
tanto en las relaciones
jas, residenciales,
como en los viajes que
se realizan, cotidianos,
reales o imaginarios.
(Clifford, 1997), y en el
caso de Villa Chagüitillo
la relación de cómo
algunos actores sociales
trasladan su lugar de
origen como es el barrio
hacia el espacio social
más importante en la
comunidad “La Cancha”
un escenario multiuso.
la cancha es el
espacio publico de
importancia, que
sin los actores
principales no
cobra vida, no
transmite la
energia que se
vive en el lugar
el espacio
el espacio central
cobra vida, cuando
todos los elementos
se reunen en él, un
juego, un eslo de
vida para muchos,
un senmiento que
se apropia de ellos
por las interaccion
que ocurren.
el espacio central
la panoramica, juega un papel distinto
dentro del mismo espacio, debido a que se
socializa de manera distinta, entre ellos y
de manera esporadia interactuan con los
del espacio central,
la panoramica
Ilustración 1 Fuente Autor; representación del espacio vivo, en la cancha de la comunidad, los actores sociales en la dinámica
cotidiana de interacción
presentación de dos escudos de equipos de futbol sala de la comunidad, una
representacióndelaidentidad,enlaCanchadevillaChagüitillo,fotoFuentePropia
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(Foto 3. presentación de dos escudos de
equipos de futbol sala de la comunidad, una
representación de la identidad, en la Cancha
de villa Chagüitillo, foto Fuente Propia)
En la anterior ilustración presentamos una
foto con dos escudos de equipo de futbol
de la comunidad de Villa Chaguitillo. Los
RP3 (Los rompe puentes 3) equipo que lleva
su nombre en honor al barrio, y representa
el sentido de pertenencia del origen de
los integrantes del equipo. Por otro lado
los otros equipos utilizaron símbolos que
representaban los nombres de los equipos
(hojas, animales, etc).
Por lo tanto podemos concluir que
en el espacio hay un sinnúmero de
representaciones culturales, las cuales se
expresan de maneras distintas a través de
hábitos, murales y palabras plasmadas
en las paredes de algunos espacios de la
comunidad.
Villa Chagüitillo y su particularidad de
ser un pueblo pequeño dividido en 13
barrios, permite que en el espacio social más
importante de la comunidad se plasmen las
distinciones de cada uno de sus barrios a
través de los jóvenes que participan en las
interacciones dentro de este espacio social.
Conclusiones
Una de las características de la comunidad
es la creación de los espacios espontáneos de
socialización y su utilidad como constructora
de relaciones sociales y vínculos con agentes
internos y externos de la comunidad,
ayudando a la organización social a través de
sus intereses individuales y colectivos.
En la misma comunidad se observan las
distintas clases sociales en dependencia del
acceso a la tecnología, la política y la religión,
que crean vínculos de socialización diferentes,
y generan la creación de distintas estrategias
de vida en las poblaciones humanas que usan
su entorno para desarrollarse.
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