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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
MICHEL FOUCAULT Y EL SABER PODEREdgard Palazio Galo
grario Balladares N. y
Leonardo Lechado R.
Pág. 95-100
MICHEL FOUCAULT Y EL SABER PODER
Edgard Palazio Galo
Resumen
El constructo analítico de Foucault permitió descubrir la profunda relación existente entre el
poder y el saber, sustrayendo del saber su presupuesto de neutralidad. El saber requiere un entramado
de poder para su concreción y a la inversa, siendo a su vez el saber un producto del poder.
La propuesta de Foucault nos da visos de acción y análisis de vigencia singular, validos hoy día
como en el futuro, sobre todo en los marcos de condicionalidad políticas aparentemente normativas
del sistema capitalista y su posicionamiento teórico neoliberal que han dejado, supuestamente, sin
base a gran parte de las propuestas teóricas alternativas.
Si bien la relación de poder-saber se deja ver objetivada en el sujeto, es indudable también, la gran
carga que lleva sobre si la institución del Estado como matriz de un modelo normativo que también
individualiza. Esto hace que la propuesta deba ser la consecución de la libertad tanto del modelo de
Estado como de la forma individualizante que dimana de este, en un horizonte posible dando lugar a
otra subjetividad.
El pensamiento de Foucault adquiere en nuestro tiempo mayor interés y utilidad, en especial su
forma de analizar las relaciones de poder brindan un marco teórico que da pista para la realización
de estudios más integrales que tomen como referentes los diversos tejidos culturales o sociales que
marcan los mecanismos de control, ocultos tras la modernidad tecnológica de nuestras sociedades.
Palabras claves: saber, poder, sistema capitalista, sujeto.
Abstract
Foucault´s analytical basis allowed discovered the deep relationship between power and
knowledge, subtracting knowledge ‘neutrality. Requires knowledge a power ´s framework for
concetions and inversely, being in turn knowledge a product of power.
Foucault proposal gives overtones of actions and analysis of singular validity, valid today and
future, especially in in the context of politic conditionality, capitalist regulations and its neoliberal
positioning which have left, without basis the theoretical alternatives proposal.
The ratio power – knowledge materialized in the subject, it is clear the weight in the Estate -
institution, as matrix of a formative model that also individualized. This does the proposal should
be achieving freedom of the Estate model as the individualizing emanating from this, proposing a
possible horizon to give another subjectivity.
Foucault thought becomes more interesting and useful especially its way of analysing power
relations. Provides a theoretical framework-giving track for more comprehensive studies, providing
a reference to the various social network that guide hidden control mechanisms after technological
modernity of our societies.
Keyword: knowledge, power, capitalist system, subject.
SOCIOLOGIA Y FILOSOFIA
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“Quizás haya que renunciar (…) a toda una tradición que deja imaginar que no puede existir
un saber sino allí donde se hallan suspendidas las relaciones de poder (…) Hay que admitir (…)
que el poder produce saber (…) que poder y saber se implican directamente el uno al otro (…)”.
(Foucault, Michel, 2000)
“estamos (…) en la máquina panóptica, dominados por sus efectos de poder que prolongamos
nosotros mismos, ya que somos uno de sus engranajes.” (Foucault, Michel, 2000)
el poder tiene la potesta de articular y
legitimar discursos que a su vez se concretan
en saberes. Son prácticas sociales en tanto
DFFLRQHV LQWHUVXEMHWLYDV TXH FRQWURODQ
ya transformando o conservando, el tipo
de poder generado a partir de discursos
REMHWLYDGRV HQ VDEHUHV 6X ÀQDOLGDG VH
PDQLÀHVWD HQ HO VXMHWR HQ WDQWR VHU VRFLDO
inserto dentro de un esquema mas amplio
del proceso formativo-correctivo de
disciplinamiento de la sociedad moderna.
Desde la perspectiva foucoltiana, la
realidad se construye por el saber en
tanto construcción social legitimada por
el poder, siendo el saber un instrumento
determinado por la voluntad de dominio
que produce una acción disciplinaria.
De esta manera el poder se materializa a
través de diversas representaciones de
disciplinamiento, diversas formas de
vigilancia y control.
Un acto de violencia normativa tiene
OXJDU VREUH ORV VXMHWRV TXH LQWUR\HFWDQ
DXQ VLQ VDEHUOR OD VXEMHWLYLGDG LPSXHVWD
por las estructuras de poder, asimilando y
reproduciendo la situación de dominación
como algo natural.
Se puede resumir que la “disciplina fabrica
LQGLYLGXRVVLHQGRODWpFQLFDHVSHFLÀFDGH
un poder que se da en los individuos a la
YH] FRPR REMHWRV \ FRPR LQVWUXPHQWRV
GH VX HMHUFLFLRµ )RXFDXOW 0LFKHO 
Esta función es facilitada por prácticas
discursivas dominantes a través de
Introducción
0
ichel Foucault nos permitió con
su “mirada”, ver mas allá de
los supuestos sostenidos en las
FLHQFLDVVRFLDOHVTXHDGPLWtDQODH[LVWHQFLD
de una forma de poder único del cual
eran depositarios esenciales, el Estado o
las élites dirigentes. Con este intelectual
francés se iluminó el escenario social y
descubrió tras bambalina los hilos que
permiten interpretar como la sociedad
establece mecanismos disciplinarios de
FRQWURO \ HO HMHUFLFLR GHO SRGHU QR HVWi
únicamente centralizado en el Estado, sino
TXH VH H[SHULPHQWD HQ WRGDV SDUWHV GHO
entramado social.
Constituye una perspectiva epistémica
GH JUDQ PDJQLWXG HO DSUR[LPDUVH GHVGH
HO RWUR ODGR GHO HVSHMR DO WHPD GH ODV
relaciones de poder, en oposición a la
WUDGLFLyQKLVWyULFDGHOPRGHOR H[SOLFDWLYR
de poder central.
El contructo analítico de Foucault permitió
GHVFXEULU OD SURIXQGD UHODFLyQ H[LVWHQWH
entre el poder y el saber, sustrayendo
del saber su presupuesto de neutralidad
\ H[SRQHUOR FRPR FRQVWUXFFLyQ DFWLYD
portadora de condicionalidades e intereses.
El saber requiere un entramado de poder
para su concreción y a la inversa, siendo a
su vez el saber un producto del poder.
Esta aquiescencia del saber-poder se
establece como estrategia discursiva,
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las cuales el saber genera un resultado
REMHWLYDQWH 6H HVWUXFWXUDQ HQ OR VXFHVLYR
dispositivos coercitivos no visibles sobre
los cuales mantiene permanencia activa el
poder. Podríamos decir que esta relación
logra establecer una funcionalidad
dialéctica: saber-poder/poder-saber.
(OFRQMXQWRGHODVSUiFWLFDVGLVFXUVLYDV\HO
DFWRGHFRQRFHUGHMDQYHUVXVWDQWLYDPHQWH
XQD DFFLyQ VREUH ORV VXMHWRV 1R HV XQ
ÁXMR QHXWUR HQFLHUUD KRUL]RQWHV ELHQ
claros de reproducción de mecanismos de
reforzamiento del dominio disciplinario
sobre los cuerpos, con la habilidad de
mantenerse “ni demasiado concentrado
en algunos puntos privilegiados, ni
demasiado dividido entre unas instancias
que se oponen: que esté repartido en
circuitos homogéneos susceptibles de
HMHUFHUVH HQ WRGDV SDUWHV GH PDQHUD
FRQWLQXD \ KDVWD HO JUDQR PiV ÀQR GHO
FXHUSRVRFLDOµ)RXFDXOW0LFKHO
Foucault y el saber poder
Es claro que el poder se construye y
PDQLÀHVWD HQ ORV GLVFXUVRV SURGXFLGRV
GHQWUR GHO FLUFXLWR HQWUHWHMLGR SRU OD
UHODFLyQ VXMHWR \ JUXSRV HMHUFLHQGR
dominio sobre sus acciones. Su resultado
UHSURGXFHPRGLÀFD HO FRPSRUWDPLHQWR
disciplinario deseado por el saber poder
TXH HO VXMHWR DXWR SHUFLEH FRPR QDWXUDO
en su acción cotidiana. Cotidianidad
TXH LPSHUFHSWLEOHPHQWH KD GHMDGR
de ser propia, cotidianidad vigilada a
profundidad por el saber-poder cuya
ÀQDOLGDG UHVLGH HQ ORJUDU OD IRUPDFLyQ
UHTXHULGD GHO VXMHWR FRPR IXHU]D ~WLO GH
“acuerdo con toda una táctica de las fuerzas
\GHORVFXHUSRVµ)RXFDXOW0LFKHO
Es un poder que a la vez de subyugar
FRQVWLWX\H DO VXMHWR VXEVXPLpQGROR D
comportamiento y prácticas disciplinadas.
Es la inmanencia del panóptico que se
HQFDUJD GH DMXVWDU OD PRGHODFLyQ TXH
precisa-requiere la relación del poder con
la vida cotidiana. Cotidianidad constituida
en correspondencia con la función
DUWLFXODGRUD TXH HMHUFH OD IRUPDFLyQ
discursiva que da legitimidad a la práctica
diaria de acciones disciplinarias.
De manera que el origen o monopolio del
SRGHUQRVHHQFXHQWUDGHIRUPDH[FOXVLYDHQ
el Estado como entidad supra estructural.
Reducir el poder a algo que se puede tener,
XQD HVSHFLH GH H[WHUQDOLGDG GHO VXMHWR
es discutible y no sería tan atinado desde
esta perspectiva. El poder no se localiza
en un sitio determinado, lo es en virtud
de su relación funcional consustancial
al individuo y sus manifestaciones
conductuales.
Con este enfoque Foucault propone un
horizonte de análisis que nos sitúa más allá
de la interpretación lineal argumentada
desde posiciones teóricas basadas en
GHWHUPLQLVPRV KLVWyULFRV 0XFKDV GH
ellas adolecían de perspectiva y alcance
VXÀFLHQWH SDUD YHU OD QDWXUDOH]D GHO WLSR
GH SRGHU LQWUR\HFWDGR HQ ORV VXMHWRV \
la funcionalidad de esta forma de poder
totalizante a la vez que individualizante.
Sin estas herramientas teóricas los enfoques
alternativos de izquierda, terminaban
reproduciendo o refuncionalizando los
rituales y prácticas de poder contra las
cuales, precisamente fundamentaban gran
parte de su lucha.
(Q )RXFDXOW HO SRGHU HQ WDQWR FRQMXQWR
GH UHODFLyQ H[LVWH FXDQGR HV SXHVWR HQ
DFFLyQ 6X IXQFLyQ VH GHÀQH SRU VX QR
operación directa e inmediatamente, sino
por su carácter relacional. Sus dispositivos
están presentes en todos los niveles de la
sociedad. Es imposible escaparse, está
introyectado y actúa en cada poro social,
en cada espacio privado o cotidiano,
incluyendo el cuerpo mismo. El poder
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en este sentido, es carcelario y nuestros
FRQWUXFWRV VXEMHWLYRV EiVLFDPHQWH HVWiQ
determinados por estas formas restrictivas.
Esta perspectiva analítica desafía los
metarrelatos develándolos como quimera
de la verdad. Los metarrelatos teóricos
no prestaron atención al protagonismo
de las luchas de poder libradas en estos
escenarios “otros”, y que corroerían
ÀQDPHQWH VXV SURSLDV HVWUXFWXUDV GH
interpretación subyacentes. Su atención se
ÀMDED HQ ODV FRQWUDGLFFLRQHV DQWDJyQLFDV
institucionalizadas contra el Estado
burgués y su estructura económica.
Foucault rasgó el velo tendido por los
discursos de “verdad” de los metarrelatos.
Este destacado intelectual desparecido de
manera prematura, re direccionó la mirada
GHODVSUiFWLFDVGLVFXUVLYDVREMHWLYDGDVHQ
las estructuras sociales y en la cotidianidad
GHORVVXMHWRVGRQGHHOSRGHUFLUFXODFRPR
saber-poder. Con él se asume que el poder
VH JHQHUD \ UHDOL]D VREUH HO WHMLGR GH XQ
DFWXDU FRP~Q ´RUGLQDULRµ GH ORV VXMHWRV
En este sentido el poder no es autopoiético;
su acción como discurso dinámico se
PXHYH \ H[SUHVD HQ OD PXOWLWXG GH DFWRV
que a diario son protagonizados por el
individuo, guiando su posibilidad de
conducta y poniendo en orden sus efectos
posibles.
La ciudadanía, formación
discursiva del saber-poder
La construcción ciudadana como forma
SRVLWLYDPRGHUQDGHMDGHVHUXQDHOHPHQWDO
IXQFLyQ QRUPDWLYD GH OD UHODFLyQ VXMHWR
Estado. Con Foucault se pueden ver otras
aristas, otros tonos que dan forma a la
totalidad cromática del cuadro social. Las
relaciones de poder como cuerpo de forma
P~OWLSOH\VXWLOVHPDQLÀHVWDHQWRGRVORV
niveles y ámbitos cotidianos, particulares
o micropoderes, reelaborándose y
UHDÀUPiQGRVH HQ XQ SURFHVR QR QHXWUDO
que encuentra espacios de resistencia
continuados con la racionalidad de
imposición o control.
De tal manera que los mecanismos del
saber-poder entrecruzan la esfera pública,
SULYDGD \ FRWLGLDQD GHO VXMHWR VLHQGR
HO FLXGDGDQR PRGHUQR XQD H[SUHVLyQ
de tal circulación de representaciones
discursivas. En este sentido, debemos
FRQVLGHUDU TXH HO FLXGDGDQR FRPR VXMHWR
construido por saber-poder, también tiene
una dimensión de norma positiva. Se da
pues una forma de regulación tácita de
ley y coerción. Sin embargo, la perspectiva
de su análisis al verla desde el sentido
foucaultiano, nos lo mostrará inserto en la
lógica de ser esta, una relación constituida,
desde determinadas relaciones de saber-
poder.
Podemos asumir como modelo,
H[WUDSRODQGRTXHHOGLVSRVLWLYRSDQySWLFR
y su relación binaria disociada ver-ser visto,
controla los comportamientos ciudadanos
en las democracias consumistas de la
modernidad. Construidas como tales en el
entramado de las relaciones disciplinarias
múltiples que la componen, todos ven sus
manifestaciones aparentes y participan de
ellas, ya como corrientes de consumo, como
sistema asimilado de participación, etc.,
pero no vemos los hilos que subyacen en
la raíz misma de la vigilancia permanente
que el sistema mantiene. Es el panóptico
PRGHUQR QR VH YH SHUR HMHUFH XQ SRGHU
control. Es el frenesí del disciplinamiento
ciudadano introyectado, la esencia misma
del vigilante que se anda dentro.
4XL]iVXQ LGHDUHWRTXHVH SXHGHH[WUDHU
de Foucault es la necesidad de deconstruir
la ciudadanía en tanto categoría correctiva
que engulle cualquier desarrollo libre
GH OD UHDOL]DFLyQ GHO VXMHWR /D QRFLyQ
de ciudadanía se compone de barreras
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carcelarias naturalizadas en el matiz de
la cotidianidad encubierta por el poder.
Esta relación se encuentra mediada
por el acumulado-sustrato cultural
TXH VH LQWUR\HFWDQ HQ HO VXMHWR HQ XQ
SURFHVR GLQiPLFR GH FRQÀJXUDFLyQ \
UHFRQÀJXUDFLyQDXQDQWHVTXHHVWHWHQJD
conciencia de la naturaleza disciplinaria
que lo constituye y dimensiona en todo su
HVSOHQGRU\PDJQLÀFHQFLD
El dispositivo panóptico en su esencia
ha logrado su propósito y consigue alzar
su triunfo como razón válida de un
sistema de representación que imprime
disciplinamiento ciudadano mediante la
organización de sus emplazamientos y su
tiempo.
Las relaciones de poder múltiples,
como señala Foucault en la microfísica
del poder, atraviesan, caracterizan y
terminan construyendo el cuerpo social.
Son relaciones de poder que no pueden
disociarse, ni funcionar sin una producción,
una circulación y un funcionamiento del
GLVFXUVR 3RU WDQWR FRPR \D VH GLMR FRQ
anterioridad, la naturaleza del poder no es
una cualidad autopoiético, se conduce y es
aprehendida en el interior de la sociedad
por medio de prácticas reales y efectivas.
)RXFDXOW0LFKHO
/DFLXGDGDQtDHQWDQWRVXMHWRGLVFLSOLQDGR
por el poder, se mueve en un tiempo que
es homogéneo, disciplinado, sincrónico.
El reto es transformar este marco de
condicionalidad que tal categoría
establece y atreverse a avizorar un
horizonte emancipatorio diferente cuya
prosecución proponga el rompimiento de
la cotidianidad introyectada a manera de
norma naturalizada y consustancial que
UHFOX\HDOVXMHWRFLXGDGDQR
1RH[LVWHSXHVXQVXMHWRFRPRFLXGDGDQR
HQ Vt PLVPR SUHH[LVWHQWH DO VDEHUSRGHU
Es por medio del circuito discursivo que
VH SXHGH HVWDEOHFHU OD H[LVWHQFLD GH OD
ciudadanía como producto de una acción
GLVFLSOLQDULD TXH GD FXHUSR FODVLÀFD
\ REMHWLYD (V XQD DFFLyQ TXH WLHQH VX
ocurrencia dentro de una analítica que
DSXQWDWDQWRDOFRQMXQWRGHFRQRFLPLHQWR
como al control. Desde esta perspectiva,
se puede comprender la visión de
Foucault y percibir este circuito donde el
GLVFXUVR FRQÀJXUD DO VXMHWR FLXGDGDQR \
hace posible su emergencia dentro en un
determinado marco histórico social.
Conclusiones
La propuesta de Foucault sugiere visos
de acción y análisis de vigencia singular,
validos hoy como en el futuro, en lo
fundamental dentro de los marcos de
condicionalidad políticas aparentemente
normativas del sistema capitalista y su
posicionamiento teórico neoliberal que
KDQ GHMDGR VLQ EDVH D JUDQ SDUWH GH ODV
SURSXHVWDV WHyULFDV DOWHUQDWLYDV 0iV DOOi
de eso, lo cierto es que se necesitan nuevos
FDPLQRV GH DERUGDMH WHyULFRV SDUD ORV
diversos, múltiples y nuevos problemas
VRFLDOHV(VDOOtGRQGH0LFKHOO )RXFDXOW \
su propuesta se dimensiona como un reto
permanente que debe de asumirse, con sus
enfoques teóricos vigentes y de actualidad.
De su lectura se puede inferir que si
ELHQ OD UHODFLyQ GH SRGHUVDEHU VH GHMD
YHU REMHWLYDGD HQ HO VXMHWR HV LQGXGDEOH
también, la gran carga que lleva sobre
si la institución Estado como matriz
de un modelo normativo que también
individualiza. Este razonamiento hace que
la propuesta deba ser la consecución de la
libertad tanto del modelo de Estado como
de la forma individualizante que dimana,
proponiendo dentro de un horizonte
SRVLEOHGDUOXJDUDRWUDVXEMHWLYLGDG
El pensamiento de Foucault adquiere
en nuestro tiempo mayúsculo interés y
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utilidad. Su forma de analizar las relaciones
de poder brindan un marco teórico que
abre una multiplicidad de posibilidades
para realizar estudios mas integrales que
WRPHQFRPRUHIHUHQWHVORVGLYHUVRVWHMLGRV
que marcan los mecanismos de control
ocultos tras la modernidad tecnológica de
nuestras sociedades.
En ese sentido por la vigencia de sus
aportes y la amplitud que brida su mirada,
0LFKHOO )RXFDXOW FRQVWLWX\H SDUD ORV
cientistas sociales un reto permanente que
debemos asumir.
Referencias Bibliográficas
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nacimiento de la prisión. Ed.
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