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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN... Lidia María Cortés Castillo
Pág. 74-86
LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA
DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
TERRITORIALES
Lidia María Cortés Castillo
Resumen
(OSUHVHQWHDUWtFXORWLHQHFRPRSULQFLSDOREMHWLYRUHDOL]DUXQDYDORUDFLyQGHODLQÁXHQFLD
TXHHMHUFHOD&XOWXUDGH3D]HQOD5HVROXFLyQGH&RQÁLFWRV7HUULWRULDOHVGHVGHOD(QVHxDQ]DGHOD
*HRJUDItD$GHPiVDERUGDUGHVGHXQHQIRTXHWHyULFRFRQFHSWXDOODVROXFLyQGHFRQÁLFWRVVREUHWRGR
aquellos de tipo territorial, reconociendo no sólo las causas que los han generado; sino también el proceso
HYROXWLYRTXHGLFKRVFRQÁLFWRVKDQWHQLGR3DUDHODQiOLVLVGHHVWHWUDEDMRVHXWLOL]yODLQYHVWLJDFLyQ
GRFXPHQWDOELEOLRJUiÀFDFRPREDVHPHWRGROyJLFDSDUDODFRPSUHQVLyQGHOGLVFXUVRGHODFXOWXUDGH
SD]\FRPRXQDDOWHUQDWLYDHQODUHVROXFLyQGHFRQÁLFWRVWHUULWRULDOHV/OHJDQGRDODFRQFOXVLyQTXH
HO HQIRTXH WHyULFR FRQFHSWXDO GH ORV WpUPLQRV GH 3D] &XOWXUD GH 3D] &RQÁLFWR \ 5HVROXFLyQ GH
&RQÁLFWRVGHVHPSHxDQXQSDSHOIXQGDPHQWDOHQODFUHDFLyQGHODVFRQGLFLRQHVSDUDODDSURSLDFLyQGHO
paradigma de “CULTURA DE PAZ”, tan urgente y necesario para nuestras sociedades modernas;
DVtPLVPRHOUHFRQRFLPLHQWRVGHODVFDXVDVTXHKDQJHQHUDGRORVFRQÁLFWRVHVSHFtÀFDPHQWHORVGHWLSR
WHUULWRULDOHLPSRUWDQWHVSDUDEXVFDUDOWHUQDWLYDVTXHVROXFLRQHQHVWRVWLSRVGHFRQÁLFWRV3RUWDQWR
la enseñanza de la Geografía desempeña un papel, relevante en la formación de valores, al promover
la identidad territorial y la formación ciudadana mediante la caracterización de los territorios, la
GLVFXVLyQVREUHODLQÁXHQFLDTXHHMHUFHQORVWHUULWRULRVHQODGLVWULEXFLyQGHORVVHUHVKXPDQRV\VXV
P~OWLSOHVDFWLYLGDGHVHOGHVDUUROORGHOSHQVDPLHQWRUHÁH[LYR\FUtWLFRPHGLDQWHXQDODERUHGXFDWLYD
bajo los principios de justicia, equidad, tolerancia ideal de una sociedad justa.
Palabras claves: 3D]&XOWXUDGHSD]&RQÁLFWRV5HVROXFLyQGHFRQÁLFWRV
Abstract
7KHSUHVHQWDUWLFOHLWKDVOLNHPDLQWDUJHWWRGRDQHYDOXDWLRQRIWKHLQÁXHQFHWKDWH[HUFLVHVWKH
&XOWXUHRISHDFHLQWKH5HVROXWLRQRI7HUULWRULDO&RQÁLFWVIURPWKH*HRJUDSK\HGXFDWLRQ$OVRWR
WDFNOHIURPDWKHRUHWLFDOFRQFHSWXDODSSURDFKWKHFRQÁLFWUHVROXWLRQHVSHFLDOO\WKRVHRIWHUULWRULDO
type, recognizing not only the causes that have generated them; but also the process evolutionary that
WKHDERYHPHQWLRQHGFRQÁLFWVKDYHKDG)RUWKHDQDO\VLVRIWKLVZRUNWKHUHZDVXVHGWKHELEOLRJUDSKLFDO
documentary investigation, like methodological base, for the comprehension of the speech of the culture
RISHDFHOLNHDQDOWHUQDWLYHLQWKHUHVROXWLRQRIWHUULWRULDOFRQÁLFWV&RPLQJWRWKHFRQFOXVLRQWKDWWKH
WKHRUHWLFDODSSURDFKFRQFHSWXDORIWKHWHUPVRI3HDFH&XOWXUHRISHDFH&RQÁLFWDQG5HVROXWLRQRI
&RQÁLFWVWKH\UHGHHPDIXQGDPHQWDOUROHLQWKHFUHDWLRQRIWKHFRQGLWLRQVIRUWKHDSSURSULDWLRQRI
the paradigm of “CULTURE OF PEACE“, so urgently and necessarily for our modern societies;
OLNHZLVHWKHUHFRJQLWLRQRIWKHFDXVHVWKDWKDYHJHQHUDWHGWKHFRQÁLFWVHVSHFLDOO\WKRVHRIWHUULWRULDO
W\SHZKLFKDUHLPSRUWDQWWRORRNIRUDOWHUQDWLYHVWKDWVROYHWKHVHW\SHVRIFRQÁLFWV7KHUHIRUHWKH
geography education redeems a role excellent in the formation of values, on having promoted the
territorial identity and the civil formation by means of the characterization of the territories, the
GLVFXVVLRQRQWKHLQÁXHQFHWKDWWKHWHUULWRULHVH[HUFLVHLQWKHGLVWULEXWLRQRIWKHKXPDQEHLQJVDQGLWV
PXOWLSOHDFWLYLWLHVWKHGHYHORSPHQWRIWKHUHÁHFWLYHDQGFULWLFDOWKRXJKWE\PHDQVRIDQHGXFDWLRQDO
work under the beginning of justice, equity, ideal tolerance of a society jousts.
Key words:3HDFH&XOWXUHRISHDFH&RQÁLFWV5HVROXWLRQRIFRQÁLFWV
GEOGRAFIA
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Introducción
A
bordar la cultura de paz como
alternativa para la solución de
FRQÁLFWRV HQ HVSHFLDO ORV GH
carácter territorial, que aún subsisten
en varios países del mundo, es un tema
EDVWDQWH FRPSOHMR SHUR QHFHVDULR 3RU
HOOR HO REMHWLYR SULQFLSDO GH HVWH DUWtFXOR
es realizar una valoración sobre la
LQÁXHQFLDTXHHMHUFHODFXOWXUDGHSD]HQ
OD UHVROXFLyQ GH FRQÁLFWRV WHUULWRULDOHV
desde la enseñanza de la geografía. Para
HOGHVDUUROORGHHVWHWUDEDMRVHKL]RXVRGH
ODLQYHVWLJDFLyQGRFXPHQWDOELEOLRJUiÀFD
como base metodológica para analizar
desde un enfoque teórico- conceptual, la
importancia de la creación de condiciones
para una cultura de paz. Condiciones
que poco a poco han permitido a las
sociedades, naciones y países, buscar
DOWHUQDWLYDVGHVROXFLyQDORVFRQÁLFWRVGH
toda índole, que por años han afectado las
relaciones políticas, económicas-sociales
entre las partes involucradas, en especial
los originados por dominio de espacios
territoriales.
(QHVWHWUDEDMRVHSULRUL]DQORVHOHPHQWRV
TXHJHQHUDQGLFKRVFRQÁLFWRVHOFRQWH[WR
en el que se originaron y la forma que han
evolucionado, ayudando a la comprensión
de la urgente necesidad de implementación
de una nueva cultura que contrarreste
la idea de la violencia como vía para la
solución de los problemas. Una nueva
cultura basada en el respeto, la tolerancia,
ODMXVWLFLDHVRWUDVSDODEUDVXQD´FXOWXUD
de paz”.
A partir de los elementos arriba descrito,
se han estructurado preguntas guías que
ayuden a la compresión del tema: ¿Qué
HQWHQGHPRV SRU SD]" ¢4Xp VLJQLÀFD FXOWXUD
de paz? ¿Qué relación existe entre violencia,
FRQÁLFWR \ FXOWXUD GH SD]" ¢4Xp LPSOLFDQFLD
WLHQHODUHVROXFLyQGHFRQÁLFWRVHQODFXOWXUDGH
paz? Las respuestas a estas interrogantes,
requieren de todo un proceso de cambios, de
transformación de valores de convivencia,
de acciones personales, grupales,
institucionales y sociales que puedan
dar lugar a una percepción de estado de
bienestar, de tranquilidad y de seguridad,
OR FXDO QR HV XQD WDUHD IiFLO 7DPSRFR
imposible, todo depende de la consciencia
de la necesidad de la implementación por
medio de la educación formal e informal el
enfoque de una cultura de paz.
La estructura del ensayo se divide en
tres partes: Desde un enfoque teórico
conceptual, la primera parte aborda
los contenidos de paz, cultura de paz,
FRQÁLFWR \ UHVROXFLyQ GH FRQÁLFWRV /D
segunda hacer referencia a las causas de
ORV FRQÁLFWRV HQIDWL]DQGR HQ ORV GH WLSR
territorial producidos en Latinoamérica y
HQHVSHFLDOHQ1LFDUDJXDHVSHFtÀFDPHQWH
en la frontera sur con el país vecino, Costa
Rica. La última problematiza la cultura de
paz como alternativa en la resolución de los
problemas territoriales desde la enseñanza
de la Geografía.
Enfoque Teórico Conceptual de la
Cultura de Paz y la Resolución
de Conflictos.
La cultura de paz y la resolución de
FRQÁLFWRV GH WLSR WHUULWRULDO UHTXLHUH GH
un profundo análisis sobre los cambios
que se han venido produciendo en el
mundo, los cuales están relacionados
con las transformaciones de valores de
convivencia, de la cosmovisión que se tenga
del mundo y de las diversas relaciones
que establecen los seres humanos para
comunicarse. La globalización es el
instrumento que ha facilitado el arrastre
de la humanidad hacia una trama política,
económica, social, cultural y educativa,
que tiene hoy en día al mundo totalmente
dividido.
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'LYLVLyQUHÁHMDGDHQODVPDUFDGDVEUHFKDV
entre ricos y pobre, entre países ricos y
empobrecidos, a la cual se agrega cada vez
PiVSREODFLRQHVDIHFWDGDVSRUODH[FOXVLyQ
del reparto de bienes, de riqueza, de
MXVWLFLD\GHFDOLGDGGHYLGD/DUHÁH[LyQ
desde el ámbito educativo sobre la paz, y
la cultura de paz, es una necesidad urgente
para comprender como estos conceptos
SXHGHQD\XGDUDGDUUHVSXHVWDVDFRQÁLFWRV
generados por diversas causas, y que no
debe de ser resuelta mediante la guerra o
la violencia como se ha hecho creer.
A pesar de que todos saben lo que es la
´SD]µ HQ JHQHUDO QR H[LVWH XQ DFXHUGR
GH FyPR GHÀQLUOD \ SRU WDO UD]yQ UHVXOWD
difícil concertar de manera unánime su
GHÀQLFLyQ ([LVWHQ IDFWRUHV GLYHUVRV TXH
intervienen en su conceptualización,
HQWUH HOORV ORV UHIHULGRV DO FRQWH[WR
JHRJUiÀFR HFRQyPLFR \ VRFLDO LQFOXVR
los concernientes a la conciencia social,
el desarrollo de la personalidad y el
pensamiento entre otros.
Importante es considerar el proceso
evolutivo por el que ha pasado el concepto
GH SD] /D SULPHUD GHÀQLFLyQ OD PiV
común, popular y tradicional está asociada
con la ausencia de guerra, sin tener en
FXHQWD TXH H[LVWHQ YLROHQFLDV LQKHUHQWHV
a las estructuras de los sistemas sociales,
ODFXDOVLQ H[SOLFLWDUXQHVWDGR GHJXHUUD
niegan los derechos humanos de las
personas, por eso este concepto de paz
WUDGLFLRQDO HV LQVXÀFLHQWH $GHPiV HVWH
se encuentra estrechamente relacionado
a un enfoque político, por lo que se ha
valorado ya no como antítesis de guerra,
sino también de violencia.
En este sentido, Rafael Grasa
en su
artículo “Educar para la paz: una tarea posible
y urgente”, hace un análisis de carácter
lingüístico en la que plantea que el uso
frecuente del término paz, ha hecho que
VH GHVFDOLÀTXH VX VLJQLÀFDGR SHUR DO
mismo tiempo ha permitido diferenciar
dos conceptos de paz: La paz positiva y
la paz negativa. La primera es entendida
como un estado de tranquilidad y quietud.
Es una concepción con cierta tradición en
Oriente reivindicada en los últimos años
por los especialistas y los activistas de los
movimientos en pro de la paz.
8QDSD]HQODTXHVHVXSRQHH[LVWHXQQLYHO
reducido de violencia y un elevado nivel
GH MXVWLFLD 'H LJXDO PDQHUD VH SHUVLJXH
OD DUPRQtD VRFLDO OD MXVWLFLD OD LJXDOGDG
y por tanto el cambio de la violencia
estructural que contribuyen a la violencia
directa. La paz empieza por las personas,
las relaciones interpersonales, los grupos,
las instituciones. De tal forma que es un
SURFHVRJUDGXDOTXHWLHQHFRPRÀQDOLGDG
lograr cambios conductuales que permitan
al individuo ir cambiando su forma de ser,
de pensar, de actuar. En otras palabras,
una transformación en su comportamiento
que se acerque a lo que se concibe por paz
SRVLWLYD FRPR XQ RUGHQ VRFLDO MXVWR HQ
OD TXH QR H[LVWH KDELWXDOPHQWH YLROHQFLD
estructural o institucional y la presencia de
ODMXVWLFLDHVODTXHFDUDFWHUL]DHVWHWLSRGH
paz.
*UDVD DÀUPD TXH HO FRQFHSWR GH SD]
positiva, se caracteriza por:
 /D SD] FRQFHELGD FRPR XQ SURFHVR
dinámico y permanente. No es estática
e inmóvil.
1 RAFAEL GRASA: <<Educar para la paz: una tarea posible y urgente>>. Cuadernos de Pedagogía, núm. 112.
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 +DFHUHIHUHQFLDDXQDHVWUXFWXUDVRFLDO
GHDPSOLDMXVWLFLD\UHGXFLGDYLROHQFLD
 ([LJH LJXDOGDG \ UHFLSURFLGDG HQ ODV
relaciones e interrelaciones, afecta por
consiguiente a todas las dimensiones
de la vida y no se reduce únicamente a
la política internacional o de estado.
 3RU ~OWLPR KDFH UHIHUHQFLD D GRV
conceptos íntimamente ligados entre sí:
el desarrollo y los derechos humanos.
En cambio, continúa planteando Grasa, la
paz negativa es entendida, por una situación
social en la que no hay guerra, subversión,
violencia armada de guerrilla, es decir que
HV GHÀQLGD SRU OD QR SUHVHQFLD GH IRUPD
organizada de violencia armada. Para este
autor la paz negativa, es la concepción que
mayormente predomina en Occidente y
ODVQRWDVGHÀQLWRULDVVRQODVDXVHQFLDVGH
YLROHQFLD GH JXHUUD H[WHULRU H LQWHULRU
presupone un aparato militar que garantiza
el orden y armonía interior, que disuade al
HQHPLJRH[WHULRU\TXHUHFRQRFHHOUHVSHWR
a la ley y al orden, tal y como han sido
GHÀQLGRVSRUODIUDFFLyQGRPLQDQWHGHOD
sociedad. Presupone que es necesaria la
GHIHQVDTXHODPLVLyQGHOHMpUFLWRHVODSD]
y que ésta sólo puede lograrse mediante
SDFWRV HQWUH (VWDGRV H[FOX\HQGR D ORV
LQGLYLGXRVGH DKt TXH VH IRPHQWH HO
etnocentrismo, el “nosotros contra ellos” e
incluso el fanatismo nacional.
Por otra parte, en el ámbito político y el
derecho internacional, la paz se concibe
como la situación y relación mutua de
quienes no se encuentran en guerra.
Se trata, de una paz social, donde se
mantienen buenas relaciones entre
comunidades de individuos. Sin embargo,
desde el punto de vista histórico, no
siempre fue considerada como algo bueno.
3RU HMHPSOR DOJXQRV SXHEORV FRPR ORV
YLNLQJRVEDVyVX GHVDUUROORHQ HO VDTXHR
GH ODV FRPXQLGDGHV YHFLQDV H[DOWDQGR
las virtudes de los guerreros. Pero la paz
también puede hacer referencia al plano
individual, que en general se asocia a un
estado interior desprovisto de sentimiento
negativos como el odio o la furia. Es decir,
cuando un individuo se encuentra en paz,
está tranquilo consigo mismo, por lo tanto,
con los demás.
Desde el punto de vista religioso, la paz
también es una salutación, ya que es un
valor que uno desea para sí mismo y para
HOSUyMLPR3RUHOORHQDOJXQDVPLVDVFXOWR
FDWyOLFRVHXWLOL]DQ H[SUHVLRQHV FRPR´OD
paz esté contigo” incluyendo eso un abrazo
o un beso a la persona que se tiene al lado.
/D SD[ URPDQD SD] URPDQD HV XQ
concepto que relaciona a un gobierno
TXHHMHUFHHOSRGHU XQLODWHUDOVLQQLQJ~Q
control ni respeto por los derechos
humanos de los ciudadanos. En los países
GRQGHORVFRQÁLFWRVVRFLDOHV\SROtWLFRVVRQ
severos, los habitantes de esos territorios se
encuentran constantemente repudiando la
guerra y la violencia, situación que ha dado
lugar al surgimiento de movimientos que
abogan por la paz, intentando terminar
con ese estado de violencia e inseguridad.
Ahora bien, una de las características
predominante de la sociedad global actual
es la violencia, cuyo término es entendido,
como todo acto de fuerza que somete al
otro a su voluntad. Este último caso lleva
a la eliminación física del otro, lastimando,
dañando y considerando que la violencia
es el camino más rápido y económico para
UHVROYHUORVFRQÁLFWRV
$O UHVSHFWR )LVDV 9LFHQF  DÀUPD
que la UNESCO desde hace más de medio
siglo planteó que “si las guerras nacen en
las mentes de los hombres, en la mentes de los
hombres es donde deben erigirse los baluartes
de la paz” 6LJQLÀFD HQWRQFHV TXH VL ORV
seres humanos tienen la capacidad de crear
guerras, igualmente deben tener capacidad
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17,2, Nicaragua con 11,3, y Costa Rica con
8,5. Como puede notarse estos tres últimos
países se diferencian favorablemente
con sus vecinos del norte del istmo, Sin
HPEDUJRVXVSRUFHQWDMHVHVWiQSRUHQFLPD
del promedio mundial, el cual se sitúa en
SRUFDGDKDELWDQWHV
$Vt PLVPR HO 'LUHFWRU (MHFXWLYR GH OD
2ÀFLQD GH ODV 1DFLRQHV 8QLGDV FRQWUD
OD 'URJD \ HO 'HOLWR 812'& $QWRQLR
0DUtD &RVWD VHxDOy TXH “Centroamérica
es una región muy vulnerable para el crimen
organizado debido a factores que van desde la
IDOWDGHGHVDUUROOR\HOÁXMRGHDUPDVKDVWDHO
alto porcentaje de jóvenes en su población.”
En el caso de Nicaragua, la violencia
GLUHFWDVHPDQLÀHVWDHQPHQRUJUDGRFRQ
respecto a la región centroamericana,
En nuestro país la violencia directa se
KD YHQLGR H[SUHVDQGR FRQ OD PXHUWH GH
PXMHUHV GH GLIHUHQWHV HGDGHV ODV FXDOHV
han sido asesinadas por hombres cercanos
a su entorno social afectivo, así mismo
niños, niñas, adolescentes que han sido
asesinadas y violentadas sus cuerpos. A
pesar de lo impactante que es este tipo
de violencia, no lo es menos, la violencia
estructural la cual es considerada, la peor
de todas, por ser producto de la voluntad
política, del modelo imperante en las
HFRQRPtDV FHQWURDPHULFDQDV UHÁHMDGD HQ
la carencia y en la insatisfacción de las
necesidades básicas de la población la cual
impacta de manera negativa en el nivel
de vida de las personas. Esta situación da
como resultado un desequilibrio social y
KXPDQR LQMXVWR JHQHUDQGR FRQÁLFWRV HQ
la mayoría de los países centroamericanos.
&RQODÀQDOLGDGGHUHGXFLUHVHGHVHTXLOLEULR
se han buscado diversas alternativas,
HQWUH HOODV HO iPELWR HGXFDWLYR ([LVWH
coincidencia entre algunos autores en
plantear que la educación puede ser una
GH ODV PHMRUHV DOWHUQDWLYDV GH VROXFLyQ D
para crear las condiciones para construir la
paz.
En este mismo sentido, uno de los autores
que se ha destacado en ahondar en los
enfoques teóricos sobre la paz y la violencia
HV -RKDQ *DOWKXV  TXLHQ SURSXVR
\ GHÀQLy WUHV WLSRV GH YLROHQFLD directa,
estructural y cultural.
 'LUHFWD es la violencia física,
DTXHOODTXHWLHQHSRUREMHWLYRKHULU
o matar.
 (VWUXFWXUDO consiste en agredir a
una agrupación colectiva desde
la misma estructura política o
económica. Se consideran casos de
violencia estructural aquellos en
los que el sistema causa hambre,
miseria, enfermedad o incluso
muerte a la población. Es decir, son
aquellos sistemas que no aportan
a la resolución de las necesidades
básicas a su población.
 &XOWXUDO VH UHÀHUH D ORV DVSHFWRV
de la cultura que aportan una
legitimidad a la utilización de
los instrumentos de la violencia
nombrados anteriormente. Un caso
de violencia cultural puede ser el de
XQDUHOLJLyQTXHMXVWLÀTXHJXHUUDV
santas o atentados terroristas.
(Q HO FRQWH[WR DFWXDO OD VRFLHGDG GH ORV
países centroamericanos vive uno de los
tipos de violencia más visible: la directa.
En otras palabras, la violencia física la cual
GHMD KXHOODV LPERUUDEOHV JROSHV KHULGDV
\ PXHUWH $O UHVSHFWR HO UHSRUWH GH OD
2ÀFLQD GH ODV 1DFLRQHV 8QLGDV FRQWUD OD
Droga y el Delito de las Naciones Unidas
812'& GRFXPHQWy TXH SDUD HO DxR
 +RQGXUDV UHJLVWUy  KRPLFLGLRV
SRUFDGDPLOKDELWDQWHV%HOLFHODWDVD
GH KRPLFLGLRV IXH GH  SRU FDGD 
PLOKDELWDQWHVHQ(O6DOYDGRUGHHQ
*XDWHPDODGHPanamá con una tasa de
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dicho problema. Siendo las disciplinas que
componen las ciencias sociales impartidas
en las aulas de clase, las que pueden ayudar
a comprender las causas que generan el
actual desequilibrio, entre ellas se puede
mencionar a la Geografía, como ciencia
física, humana, social y cultural.
¿Qué se entiende por Cultura de Paz?
El tema de cultura de paz ha despertado
gran interés en las últimas tres décadas,
probablemente debido al aumento de
ORV FRQÁLFWRV EpOLFRV GHVDWDGRV GLYHUVDV
regiones y/o países del mundo. Sin
embargo la cultura de paz no debe
UHODFLRQDUVH ~QLFD H[FOXVLYDPHQWH D ORV
FRQÁLFWRV EpOLFRV VLQR D RWURV iPELWRV GH
la vida de los seres humanos como los
económico, social y cultural.
(Q HO FRQWH[WR QLFDUDJHQVH GHVGH HO
punto de vista de la educación formal,
HVSHFtÀFDPHQWH HQ ORV WUHV VXEVLVWHPDV
(educación primaria, secundaria y
XQLYHUVLGDGHVWHWHPDQRVHKDDERUGDGR
a profundidad, mucho menos en la
educación informal. Razón por cual urge
VX DERUGDMH GHVGH GLVWLQWRV iPELWRV
LQLFLDQGRSRUVXVLJQLÀFDGR
8QD SULPHUD DSUR[LPDFLyQ GHEH GH
comenzar estudiando las diversas
DFHSFLRQHVH[LVWHQWHVFRPRODHVWDEOHFLGD
SRUODV1DFLRQHV8QLGDV218HQOD
cual plantea que:
..la cultura de paz consiste en
una serie de valores, actitudes y
comportamientos que rechazan la
YLROHQFLD \ SUHYLHQH ORV FRQÁLFWRV
tratando de atacar sus causas para
solucionar los problemas mediante
el diálogo y la negociación entre las
personas, los grupos y las naciones.
'HLJXDOPDQHUD)LVDV9LFHQFGHÀQH
la cultura de paz, basado en lo planteado
por la UNESCO como:
los valores, actitudes, comportamientos
y medios de vida, basados en la no
violencia y en el respeto de los derechos
humanos fundamentales, las libertades
de todas las personas, la comprensión
intercultural, la tolerancia, la
solidaridad y la plena participación de
KRPEUHV\PXMHUHVS
Por su parte, la Fundación Cultura de Paz,
concibe este concepto como:
&RQMXQWR GH YDORUHV DFWLWXGHV \
FRPSRUWDPLHQWRV TXH UHÁHMDQ HO
respeto a la vida, al ser humano y a su
dignidad y que ponen en primer plano
a los derechos humanos, el rechazo a
la violencia en todas sus formas y la
adhesión a los principios de libertad,
MXVWLFLD VROLGDULGDG \ WROHUDQFLD DVt
como la comprensión entre los pueblos,
los colectivos y las personas.
Es decir, la Cultura de paz debe ser entendida
FRPR XQD DSUR[LPDFLyQ HQ SRVLWLYR GH
valores, actitudes, comportamientos e
instituciones contrapuestos a la cultura de
la guerra y de la no violencia. Otra acepción
sobre cultura de paz, es la que se entiende
como:
«DTXHOOD VLWXDFLyQ VRFLDO GH MXVWLFLD
generalizada, en la que todas las
personas tendrían las necesidades
básicas cubiertas y los derechos
humanos garantizados y esto supone
ante todo un esfuerzo generalizado
SDUD PRGLÀFDU PHQWDOLGDGHV \
actitudes, con ánimo de promover la
SD]9LFHQFS
/R DQWHULRU VLJQLÀFD WUDQVIRUPDU ORV
FRQÁLFWRVSUHYHQLUFXDOTXLHUHQJHQGURGH
YLROHQFLD\UHVWDXUDUODSD]\ODFRQÀDQ]D
HQ SREODFLRQHV YtFWLPD GH ORV FRQÁLFWRV
armados. Sin embargo, para lograr ese
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LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN... Lidia María Cortés Castillo
Pág. 74-86
propósito se debe trascender los límites
GH ORV FRQÁLFWRV DUPDGRV \ H[WHQGHUVH
WDPELpQDODVHVFXHODV\OXJDUHVGHWUDEDMR
de recreación, el ámbito familiar entre otros.
Solamente de esa manera, el concepto de
paz se construye y constituye dentro de la
cultura de las colectividades sociales.
)UDQFR'DQLHO'tD]DÀUPDTXHODSD]
no es un ideal aislado, sino que requiere una
serie de valores que han de ser coherentes
“con la posibilidad de un desarrollo integral de
la persona”.3HURH[LVWHQGLVWLQWDVIRUPDVGH
amenazas que pesan sobre la paz, que van
desde la falta de respeto por los derechos
KXPDQRVODMXVWLFLD\ODGHPRFUDFLDKDVWD
la pobreza o la ignorancia. Sin embargo,
una respuesta a todas esas amenazas, se
encuentra en el desarrollo de una “cultura
de paz” y en la búsqueda de soluciones que
HPHUMD GHVGH OD PLVPD VRFLHGDG \ QR GH
DJHQWHVH[WHUQRVTXHWHQJDQLQMHUHQFLDHQ
ODVROXFLyQGHGLFKRVFRQÁLFWRV
([LVWHQDOJXQRVFRQÁLFWRVTXHLPSLGHQTXH
en el mundo prevalezca la paz, entre ellos
se debe de mencionar: el dominio y control
GHORV HVSDFLRVJHRJUiÀFRV &RQÁLFWRTXHKD
prevalecido como elemento globalizador,
desde que los países europeos se
UHSDUWLHURQORVWHUULWRULRVGHÉIULFDSDUWH
de Asia hasta hoy día.
A punto de terminar la primera década del
siglo XXI, el dominio militar, poco a poco
ha sido sustituido por una geopolítica de
corte más sutil, la cual no se ve a simple
vista como pudiera suceder con un
HMpUFLWRDXQTXHVXVHIHFWRVVRQLJXDOPHQWH
desequilibrantes. Esta nueva forma de
transformación tiene su base en un mundo
V~SHUWHFQLÀFDGRHQHOTXHVHGHVDUUROODOD
sociedad actual y como consecuencia, los
FRQMXQWRVGHWUDQVIRUPDFLRQHV\UHODFLRQHV
pocas equilibradas, que se dan de forma
casi constante en todo el planeta generan
XQD JUDQ FDQWLGDG GH FRQÁLFWRV TXH VH
oponen al establecimiento de la paz.
(QHVWHVHQWLGR0XxR]\0ROLQD
señalan que la paz es responsabilidad
directa de los gobernantes, y de manera
HVSHFtÀFD ORV HGXFDGRUHV \ HGXFDGRUDV
quienes deben ser promotores de una
FXOWXUDGLULJLGDDXQDVRFLHGDGPiVMXVWD
y equitativa al considerar que es un signo
de bienestar y armonía que une a todos, a
ODQDWXUDOH]D\DOFRVPRVHQVXFRQMXQWR
De igual manera, la comunicación y el
diálogo son las bases necesarias para evitar
ORVFRQÁLFWRV\HOVXVWHQWRSULQFLSDOGHOD
nueva cultura de paz, entendida como algo
más que la ausencia de guerras, y tiene que
ver con la superación, reducción o evitación
de todo tipo de violencias, y con nuestra
capacidad y habilidad para transformar
ORV FRQÁLFWRV SDUD TXH HQ YH] GH WHQHU
una situación violenta y destructiva, las
RSRUWXQLGDGHV GH FRQÁLFWR SXHGDQ VHU
oportunidades creativas, de encuentro,
comunicación, cambio, adaptación e
LQWHUFDPELR)LVDV
En síntesis, se puede señalar que todas
ODV GHÀQLFLRQHV SODQWHDGDV FRLQFLGHQ
en asociar la paz y la cultura de paz, con
valores, actitudes y comportamientos
desde el punto de vista positivo de los
seres humanos.
¿Qué es y cómo surge un conflicto?
Para una mayor comprensión de la cultura
de paz, es necesario entender y analizar
TXpHVXQFRQÁLFWR'HDFXHUGRDODUHYLVLyQ
ELEOLRJUiÀFD XQ FRQÁLFWR VXUJH FRPR
resultado de diferencias, es un proceso,
una situación en la que al menos dos, están
quebrantando directa o indirectamente la
capacidad del otro. Es entendido también
como la desavenencia o el choque entre
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LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN...Lidia María Cortés Castillo
Pág. 74-86
partes, en procura de un interés concreto.
7DPELpQ HO FRQÁLFWR VH SUHVHQWD HQ XQ
FRQWH[WRVRFLRSROtWLFR
3RURWURODGRHOFRQÁLFWRSRUQDWXUDOH]DHV
una contradicción, un choque de intereses
y voluntades o valores, una controversia o
una disputa por algún valor que conduce
D OD YLROHQFLD /RV FRQÁLFWRV DGHPiV GH
ser causados por diversidad de razones,
siempre han acompañado a los seres
KXPDQRV3HVHDHOORORVFRQÁLFWRVVHJ~Q
$3LULV&,3SXHGHQVHUUHVXHOWRV
sin necesidad de recurrir a la violencia, si
es percibido a tiempo.
(Q WDQWR -RKDQ *DOWXQJ 
GHVFULEH DO FRQÁLFWR FRPR un ciclo vital
TXHDSDUHFH VH DPSOtD OOHJDD VX FOtPD[
y luego desaparece. Este ciclo va de la
conducta a la contradicción. Así mismo,
HO DOHPiQ 5DOSK 'DKUHQGRUI FLHQWtÀFR
social, analista de sociología política y
GHOFRQÁLFWRSODQWHDTXHXQDVRFLHGDGHV
una estructura relativamente estable, pero
también es un sistema dinámico gracias al
consenso de sus miembros. No obstante,
VHxDOD TXH WRGD VRFLHGDG HVWi VXMHWD DO
FDPELR\SRUWDQWRH[SHULPHQWDHOFRQÁLFWR
VRFLDO GH PDQHUD TXH HO FRQÁLFWR \ ORV
elementos de la estructura contribuyen
DO FDPELR $GHPiV 'DKUHQGRUI 
VHxDOD TXH HQ XQD VRFLHGDG H[LVWHQ
dominantes y dominados y sus intereses
son diametralmente opuestos, por lo que
VLHPSUHVHHQFXHQWUDQHQFRQÁLFWR
Por su parte, Uprimmy en su artículo
´2UGHQ GHPRFUiWLFR \ PDQHMR GH
FRQÁLFWRVµSODQWHDTXHXQFRQÁLFWR
…es una disputa que surge cuando
XQR R YDULRV DFWRUHV PDQLÀHVWDQ
pretensiones encontradas sobre
determinados recursos. El desarrollo
GH XQ FRQÁLFWR LPSOLFD HQWRQFHV TXH
H[LVWHQ XQRV DFWRUHV DO PHQRV GRV
que en determinadas situaciones y
HQ OD PHGLGD TXH EXVFDQ ÀQDOLGDGHV
encontradas asumen actitudes que
obstaculizan la cooperación social, de
tal manera que la acción del uno es
vista como obstáculo para la acción del
RWURVI
(VWH PLVPR DXWRU DÀUPD TXH HQ XQD
FRPXQLGDGORFDOLGDG RWHUULWRULR H[LVWHQ
GLYHUVRVWLSRVGHFRQÁLFWRVVRFLDOSROtWLFR
cultural, étnico y hasta racial. Estos pueden
H[SUHVDUVH GH GLYHUVDV PDQHUDV DOJXQDV
veces pueden ser de carácter colectivo
o individual, otros se presentan entre
sectores de una misma comunidad, otros
en la comunidad e instituciones estatales;
algunos entre los mismos líderes y otros
entre actores y organizaciones de un
PLVPR WHUULWRULR $GHPiV XQ FRQÁLFWR
puede pasar por varias fases, desde su
origen hasta su solución o transformación.
Causas y evolución de los conflictos
(V GLItFLO VLPSOLÀFDU ORV FRQÁLFWRV SHUR
GH DOJXQD PDQHUD VH KDQ FODVLÀFDGR
según la importancia de la percepción o
EDVHV SVLFROyJLFDV GH ORV FRQÁLFWRV ODV
causas tradicionales, siendo: las de tipos
territoriales, históricos, económicos y hasta
étnicos, y las causas modernas, incluyen
las originadas por carencias democráticas,
la pobreza, deterioro medio ambiental y el
militarismo.
(Q HVWH VHQWLGR DERUGDU ORV FRQÁLFWRV
territoriales, que es lo que nos ocupa en
este artículo, es hacer referencia al pasado,
en la que gran parte de las guerras tenían
como motivo fundamental la conquista
de territorios. En la actualidad este tipo
GH FRQÁLFWR HV PHQRV IUHFXHQWH JUDFLDV
al derecho internacional, a las instancias
MXUtGLFDVTXH UHJXODQ HVWRVFRQÁLFWRV 1R
REVWDQWHHOIDFWRUJHRJUiÀFR\ODJHRJUDItD
como tal sigue siendo importante como
instrumento para la guerra y para
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LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN... Lidia María Cortés Castillo
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organizar el control de las poblaciones
desde el Estado.
En el mismo orden de ideas, se puede
PHQFLRQDU OD H[SDQVLyQ LPSHULDOLVWD GHO
siglo XIX, la ocupación de territorios
DMHQRV SRU GLYHUVRV PRWLYRV WDOHV FRPR
la ampliación de mercados, búsqueda
de mano de obra barata, apropiación de
recursos naturales, creación de zonas
GH VHJXULGDG DFFHVR D YtDV ÁXYLDOHV
navegables o a puertos marítimos.
3DUD HMHPSOLÀFDU FyPR ORV FRQRFLPLHQWRV
JHRJUiÀFRV KDQ VLGR XWLOL]DGRV FRPR
LQVWUXPHQWR SDUD MXVWLÀFDU OD JXHUUD OD
hegemonía y el dominio de territorios,
basta recordar cómo varios estados desde
 KDQ XVDGR OD IXHU]D FRPR PHGLR
para asegurar sus intereses territoriales
o estratégicos. Igualmente, en la segunda
mitad del siglo XX, cuando se dio el proceso
de descolonización, la independencia de
los territorios ocupados por potencias
HQ ÉIULFD \ $VLD SDUD OXHJR GDU OXJDU
al surgimiento a una nueva fuente de
FRQÁLFWRV DO HVWDEOHFHUVH IURQWHUDV
DUWLÀFLDOHV (O &RQWLQHQWH DIULFDQR SRU
HMHPSORHV XQD PXHVWUDVDQJULHQWD GH OD
dominación europea.
Conflictos territoriales: caso
Nicaragua – Costa rica
8QDGHODVHYLGHQFLDVGHTXHORVFRQÁLFWRV
de carácter histórico, territorial y económico
pueden afectar las relaciones entre
naciones, es la ocurrida entre Nicaragua y
Costa Rica. El primero, es uno de los países
PiV JUDQGHV GH &HQWURDPpULFD \ HQ 
años de historia independiente ha perdido
FDVLODPLWDGGHVXWHUULWRULRHQFRQÁLFWRV
territoriales con las Repúblicas vecinas de
Costa Rica, Honduras y Colombia.
Desde el punto de vista histórico, la
controversia territorial entre Nicaragua
y Costa Rica, data del período inmediato
SRVWHULRU D OD LQGHSHQGHQFLD  ODV
nuevas autoridades de la Federación
&HQWURDPHULFDQD DQH[LRQD ORV WHUULWRULRV
de Nicoya y Guanacaste, pertenecientes a
la antigua Provincia de Nicaragua a Costa
Rica. El proceso de independencia de las
provincias que conformaban la antigua
&DSLWDQtDGH*XDWHPDODHQWUH\
genera guerras a lo interior de la provincia
de Nicaragua.
(QWURRWURVFRQÁLFWRVRFXUULGRHQWUHDPEDV
QDFLRQHV VXFHGLy HO  GH MXOLR GH 
cuando el Gobierno de Nicaragua prohibió
la navegación de la Fuerza Pública armada
o en patrullas artilladas costarricense,
VREUHODVDJXDVGHO 5tR6DQ-XDQ0RWLYR
SRUHOFXDO &RVWD 5LFDVROLFLWyHO DUELWUDMH
de la Organización de Estados Americanos
2($
3DUD HO DxR  1LFDUDJXD LPSXVR HO
FREUR GH XQ SHDMH D ODV HPEDUFDFLRQHV
turísticas costarricenses que navegaban
SRUHOUtR(OGHVHSWLHPEUHGHHO
entonces Presidente de Costa Rica señor
Abel Pacheco llevó la disputa de los
derechos de navegación sobre el Río San
Juan a la Corte Internacional de Justicia
&,-(QWUHHO\HOGHPDU]RGH
los Gobiernos de Nicaragua y Costa Rica
presentaron sus argumentos ante este
tribunal internacional.
La Corte Internacional se pronunció
DO UHVSHFWR \ HO GtD  GH MXOLR GH 
reconociendo el derecho de Costa Rica
D ´QDYHJDU OLEUHPHQWHµ SDUD ´ÀQHV
comerciales” por el Río San Juan de
DFXHUGR D OR HVWDEOHFLGR HQ HO 7UDWDGR
-HUH] ² &DxDV VXVFULWR HO  GH DEULO GH
2 Luis Fernando Sibaja. Nuestro Límite con Nicaragua. Talleres gráficos del Instituto Técnico Don Bosco, San José Costa Rica. 1974.
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LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN...Lidia María Cortés Castillo
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 SHUR UHVWULQJLHQGR H[SOtFLWDPHQWH
a que lo hiciera con policías armados.
La soberanía, dominio y sumo imperio
del Río San Juan pertenece única y
H[FOXVLYDPHQWHD 1LFDUDJXD TXLHQSXHGH
reglamentar los horarios de navegación
de las embarcaciones costarricenses,
inspeccionarlas y solicitar documentos,
SUHFLVyHQHVHPRPHQWRHOPi[LPRWULEXQDO
GHMXVWLFLD
(O~OWLPRFRQÁLFWRVXUJLGRIXHDÀQDOHVGH
QRYLHPEUHGHODxRDOFRQRFHUVHTXH
Costa Rica inició la construcción de una
FDUUHWHUD GH  NLOyPHWURV GH ORQJLWXG
D WDQ VROR  PHWURV GH ODV RULOODV GHO
Río San Juan. El Gobierno de Nicaragua
UHDFFLRQyGHPDQHUDSDFtÀFDHQYLiQGROH
una nota de protesta al Gobierno de Costa
Rica, reclamando el hecho de no haber
informado de la construcción de esa vía y
alertando del gravísimo daño ambiental
que las aguas del rio sufrirían por causa
GH HVWD REUD 3RU HVWH PRWLYR HO  GH
GLFLHPEUH GH  1LFDUDJXD LQWURGXMR
una demanda ante la Corte Internacional
de Justicia en de Costa Rica por los graves
daños ambientales ocasionados al Río
San Juan a causa de la construcción de la
carretera a lo largo de la ribera.
La realización de esta obra en la margen
derecha del nicaragüense Río San Juan,
está causando sedimentación y daños
al ecosistema en todo el sector. Se han
FRUURERUDGR GDxRV HVSHFtÀFRV D OD ÁRUD
y fauna en la Reserva Biológica Indio -
0Dt] iUHDV SURWHJLGDV \ KXPHGDOHV DVt
como también daños económicos a la zona
FRQVLVWHQWH HQ OD UHPRFLyQ GH PRMRQHV \
señales de límites fronterizos y la violación
a la soberanía territorial de Nicaragua. Sin
embargo, es notorio que ante los reiterados
FRQÁLFWRVRFXUULGRVHQWUHDPEDVQDFLRQHV
Nicaragua ha buscado alternativas
SDFtÀFDV SDUD OD VROXFLyQ GH ORV PLVPRV
mediante acuerdos bilaterales y con el
apoyo de organismos internacionales
como la Corte Internacional de Justicia, la
ONU, OEA entre otros, sin que se tenga
que recurrir necesariamente a respuestas
GHFDUiFWHUEpOLFRVTXHVyORGHMDQSpUGLGDV
humanas y económicas.
El discurso de la cultura de paz desde
la enseñanza de la geografia
6HJ~Q 0HVD  OD FRQVWUXFFLyQ GH OD
paz es una responsabilidad de todos, la cual
parte de un nivel individual para concluir
en un nivel de carácter internacional.
Cada nivel, persona u organismo, ya sea
de carácter local, nacional o internacional
tiene una responsabilidad en el logro
de una educación para la paz. El nivel
social lo conforman personas, grupos y
comunidades, cuyo papel educativo para
OD E~VTXHGD GH OD SD] SRGUtD FDOLÀFDUVH
como primordial, ya que es clave en la
UHVROXFLyQ GH FRQÁLFWRV \ OD VROLGDULGDG
con la ciudadanía en general.
Durante el Seminario de Educación para
la Paz de la Asociación Pro Derechos
+XPDQRVGHVDUUROODGRHQHODxR VH
planteó que
La cultura de paz, es el proceso de
UHDOL]DFLyQGHODMXVWLFLDHQORVGLYHUVRV
niveles de la relación humana. Es un
concepto dinámico que nos permite
KDFHU DÁRUDU DIURQWDU \ UHVROYHU ORV
FRQÁLFWRV GH IRUPD QR YLROHQWD \ HO
REMHWLYR HV FRQVHJXLU OD DUPRQtD GH
las personas, consigo mismas, con la
naturaleza y con el resto de personas.
Con estas palabras, se puede entender la
necesidad urgente de un cambio profundo
en los valores de la sociedad, muchos de
ellos bien arraigados. Por ello es de suma
necesidad comprender que la construcción
de la cultura de paz es un proceso que se
hace de manera permanente y sistemática.
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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN... Lidia María Cortés Castillo
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$O UHVSHFWR 'DQLHO 'tD] )  VHxDOD
que desde la enseñanza de la Geografía,
el discurso de la cultura de paz, puede
D\XGDUDUHYHODUODVFDXVDVGHORVFRQÁLFWRV
territoriales que muchos países tanto a
nivel mundial, regional y local viven hoy en
día. Y es en este sentido, que la educación
JHRJUiÀFDFXHQWDFRQGRVDSRUWDFLRQHVGH
gran importancia para la sociedad actual.
Por un lado tiene la responsabilidad de
transmitir los valores que la geografía
como ciencia puede aportar a cualquier
persona: capacidad de análisis de las
características territoriales, y discutir qué
LQÁXHQFLD WLHQH HQ OD GLVWULEXFLyQ GHO
hombre y sus múltiples actividades, en un
FRQMXQWRLQWHJUDGRDSUR[LPDUVHDOLGHDOGH
FLXGDGDQRTXHXQDVRFLHGDGMXVWD SRGUtD
proponerse. Por otro lado, la educación
JHRJUiÀFDUHWRPDGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV
naturales y de diversas perspectivas
ÀORVyÀFDV OD SURPRFLyQ \ GHVDUUROOR GHO
SHQVDPLHQWR UHÁH[LYR \ FUtWLFR KDFLHQGR
TXH OD ODERU HGXFDWLYD SXHGH HMHUFLWDUVH
EDMR ORV SULQFLSLRV GH MXVWLFLD HTXLGDG \
tolerancia.
3DUD TXH OD HGXFDFLyQ JHRJUiÀFD FXPSOD
con su roll, el docente universitario debe ser
XQLQGLYLGXRFRQVFLHQWHHLGHQWLÀFDGRFRQ
ORV YDORUHV DUULED PHQFLRQDGRV MXVWLFLD
HTXLGDG\WROHUDQFLDGHPDQGDGRVGHVGH
ORV VHFWRUHV PHQRV IDYRUHFLGRV 7DPELpQ
el rol del docente universitario es y debe ser
el de protagonista tanto como profesional
de la educación como persona individual.
%XLWUDJRVHxDODDOUHVSHFWRTXH
Se trata de dar a los estudiantes una
oportunidad de descubrir sus propias
verdades y sus propias maneras de
cambiar las condiciones sociales y
económicas vigentes. Se trata de
KDFHUGHODHGXFDFLyQXQDH[SHULHQFLD
fascinante y capacitadora, más que una
tarea penosa que debe realizarse con
unos principios formulados desde el
H[WHULRUS
La educación para la paz, desde una
SHUVSHFWLYDGHHGXFDFLyQJHRJUiÀFDGHEH
enfatizar en el desarrollo de una serie
de valores, que guarden íntima relación
tanto con este tema como con los derechos
humanos. Igualmente, un valor debe
ser considerado como algo digno de ser
apreciado, estimado y deseado. Esto es algo
que merece ser defendido y es relevante en
nuestra consciencia por lo que nos llevará
a adoptar actitudes y comportamientos
concretos.
7DPELpQ OD HGXFDFLyQ HQ HVWH SXQWR
promueve el avance de las personas en
su socialización, es decir, adaptación a las
conductas, creencias, normas y valores
consensuados y/o imperantes en la
VRFLHGDG HQ OD TXH HVWiQ LQPHUVDV MXQWR
con una autonomía que capacite a todos los
individuos para decidir y optar por unos
u otros. Por lo tanto, la cultura de paz no
se enseña, sino que se vive, se modela, se
practica en la vida cotidiana, pero también,
en la universidad. Es por ello que es difícil
WUDEDMDUHVWD WHPiWLFD GHELGRD TXHGHEH
comenzarse por uno el cambio. Cada uno
de nosotros debemos transformarnos en
modelos de lo que predicamos a nuestros
estudiantes, y ser coherente con el discurso
y la manera con la que actuamos o nos
conducimos. Por tanto, lo que vayamos a
predicar, lo debemos llevar a la práctica primero.
Conclusiones
'H DFXHUGR DO REMHWLYR SODQWHDGR HQ HVWH
artículo se ha concluido que:
 (O HQIRTXH WHyULFR FRQFHSWXDO
de los términos de Paz, Cultura
GH SD] FRQÁLFWR \ UHVROXFLyQ GH
FRQÁLFWRV VRQ GHWHUPLQDQWH SDUD
85
Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
LA ENSEÑANZA DE LA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA DE PAZ EN LA RESOLUCIÓN...Lidia María Cortés Castillo
Pág. 74-86
ir creando las condiciones para
la apropiación del paradigma de
“Cultura de Paz”, tan urgente y
necesario para nuestras sociedades
modernas.
 (O UHFRQRFLPLHQWR GH ODV FDXVDV
TXH KDQ JHQHUDGR ORV FRQÁLFWRV
HVSHFtÀFDPHQWH ORV GH WLSR
territorial, son importantes para
la búsqueda de alternativas que
de soluciones a estos tipos de
FRQÁLFWRV
 /D HQVHxDQ]D GH OD *HRJUDItD
desempeña un papel relevante
en la formación de valores, al
promover la identidad territorial y
la formación ciudadana mediante
la caracterización de los territorios.
/D GLVFXVLyQ VREUH OD LQÁXHQFLD
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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
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