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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
CONOCIMIENTOS TRADICIONALES EN LA PRODUCCIÓN DE PLANTAS MEDICINALES...
Jossarys Massielle Gazo Robles
Pág. 50-62
Discusion de los Resultados
El conocimiento utilitario y conocimiento
tradicional que la población posee sobre las
plantas medicinales se caracteriza desde la
cultura material e inmaterial.
6HJ~Q &HOVR 0H]D (VFREDU ODV SODQWDV
medicinales aparte de tener un valor
curativo en la medicina tradicional, también
tiene un valor cultural y comercial. En el
caso medicinal la constitución de Nicaragua
ha promovido el aprovechamiento de la
medicina tradicional, para asegurar el
acceso efectivo a los servicios de salud de
las comunidades indígenas.
En la transmisión del conocimiento
tradicional sobre las plantas medicinales,
VH LGHQWLÀFD HO SDSHO GH OD HWQRHFRORJtD
que pone el acento en la sabiduría de las
poblaciones versus los conocimientos
FLHQWtÀFRV(QODSREODFLyQGH&KDJLWLOOR
VH LGHQWLÀFD TXH ORV VDEHUHV ORFDOHV VRQ
sistemas de conocimiento holísticos,
acumulativos, dinámicos y abiertos, que
VHFRQVWUX\HQFRQEDVHHQODVH[SHULHQFLDV
locales trans-generacionales y, por lo tanto,
en constante adaptación a las dinámicas
tecnológicas y socioeconómicas; esa
sabiduría se demuestra tanto en la cultura
material como inmaterial. La cultura
material, porque se utilizan diversas partes
GHODVSODQWDVFRPRPDGHUD SRU HMHPSOR
y cultura inmaterial, porque se utilizan
para remedios, para curar diversos males,
apartar espíritus, también se les asigna
poder, curación, fe y simbolismo.
Las plantas medicinales de Chagüitillo
DO VHU LGHQWLÀFDGDV \ SHUFLELGDV FRPR
UHFXUVRVPDWHULDOHVSHUPLWHLGHQWLÀFDUHQ
la población un conocimiento utilitario,
cosmovisiones de los recursos naturales.
Con ello se adapta una visión que restringe
la idea de lo utilitario a lo meramente
material, es decir la investigación basada
en el caso de las plantas, las cuales
desde la perspectiva utilitaria pueden
aparecer a toda cultura como irrelevantes,
VLJQLÀFDQWHVSURWHJLGDVRFXOWLYDGDV
Las hierbas medicinales y las plantas
DURPiWLFDV FRPR HO DSLR HO SHUHMLO OD
albahaca, el orégano, el tomillo el cebollín,
son especies que se han cultivado muy bien
mediante esta técnicas y muy promisorias
en los mercados internacionales tanto para
consumo fresco como para la obtención de
H[WUDFWRV \ HVHQFLDV SRU WDO UD]yQ HV TXH
LQYHUVLRQLVWDVH[WUDQMHURV,VUDHODVRFLDGRV
con empresarios Nicaragüenses y debido a
las condiciones climáticas de la comunidad
indígenas, han abierto “zonas francas”,
como ellas lo denominan.
La población al producir plantas
medicinales lo ha hecho a base del uso
de la tierra, pero desde hace siete año
se apropiaron de la innovación de la
hidroponía lo cual demuestra que dicha
forma de producir plantas medicinales se
ha construido a través de las memorias
colectivas, adaptando dinámicas
tecnológicas. La naturaleza, cultura y
producción son entonces, aspectos que
permiten la construcción de los saberes
locales, mismos que se basan en las
H[SHULHQFLDV LQGLYLGXDOHV \ VRFLDOHV
desarrolladas y utilizadas por el productor
rural en el acto de realizar la apropiación
GH OD QDWXUDOH]D FODVLÀFDQGR HO XVR GH
las mismas desde la cultura no material
(ornamental estético, simbólico, religioso,
funerario, festivo, protector, histórico,
PiJLFR\PtWLFR\ODFXOWXUDPDWHULDO
Las cosmovisiones indígenas que se
encuentran en Chagüitillo, sobre los
elementos que permiten los procesos
de producción de plantas medicinales,
SHUPLWH LGHQWLÀFDU D WUDYpV GHO
conocimiento dinámico (fenómenos o