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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
PROTAGONISMO EN EL SISTEMA DE CARGOS DE LAS FIESTAS PATRONALES ...
Mario Miguel Cienfuegos Narváez
Pág. 40-49
Resumen
El presente ensayo hace un esbozo de las fuentes teóricas referidas a los sistemas de cargos,
GHVGH OD SHUVSHFWLYD GH ORV SURWDJRQLVPRV VRFLDOHV FRPR SRGHPRV FODVLÀFDUORV \ RSHUDU FRQ HOORV
metodologías que planteen el auto-reconocimiento entre pares y caminos por andar para mejorar el
futuro. Es así que se presentan los elementos teóricos y metodológicos que marcan los pasos andados
y por andar en esta temática.
Palabras Claves: Protagonismos, Fiesta patronal, sistema de cargo
Abstract
This essay outline of the theoretical sources that relate to the cargo systems from the perspective
of social roles, we can classify and operate with them methodologies that pose self-peer recognition
process and paths to improve the future. Thus, the theoretical and methodological elements that mark
the steps walked and walking in this area are presented.
Keywords: Protagonism, religious festivities, cargo systems
PROTAGONISMO EN EL SISTEMA DE CARGOS
DE LAS FIESTAS PATRONALES DE LA CIUDAD DE
DIRIAMBA, NICARAGUA
Mario Miguel Cienfuegos Narváez
ANTROPOLOGIA
Introducción
E
l presente ensayo trata la vinculación
de los protagonismos dentro del
VLVWHPD GH FDUJRV GH OD ÀHVWD
patronal, celebrada en el mes de enero en
el municipio de Diriamba, departamento
de Carazo en la república de Nicaragua.
Se inicia con un punto de partida, donde
se aclara la toma de posición del autor,
así como un pequeño recorrido sobre la
situación histórica de los protagonismos,
sus transformaciones, combinaciones y
retos desde el análisis aquí señalado.
Es importante destacar la discusión teórica
presente en lo referido al sistema de cargos,
mismo que sirve de escalón para hacer una
SURSXHVWDSURSLDTXHUHÁHMDODUHDOLGDGGH
HVWRVHQODÀHVWDSDWURQDOGHOPXQLFLSLRHQ
cuestión.
Se describen los tipos de protagonismo
YLQFXODGRVDOVLVWHPDGHFDUJRV\ODÀHVWD
patronal, haciendo especial énfasis en
las características, así como su quehacer
HQ OD ÀHVWDODV IRUPDV GH HOHFFLyQ 7RGR
HOOR VH UHVXPH ÀQDOPHQWH HQ XQ FXDGUR
comparativo.
Con los datos anteriores es que se
presenta a continuación una propuesta
metodológica a manera de taller con los
SURWDJRQLVWDV LGHQWLÀFDGRV HVWD FRQ HO
REMHWLYR GH SHUPLWLUOHV D HOORV PLVPRV
reconocer sus fortalezas y debilidades;
así como proyectar la visión de futuro
real y alcanzable a la que pueden acceder.
Finalmente se señala la bibliografía que se
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citó y referenció para la fundamentación
GHOWUDEDMR
Punto de partida !Con Diriangén no
estaban en cero!
3DUDLQLFLDUHVWHHQVD\RVHGHMDQFODURVORV
considerandos que guían el mismo, como
PDUFRWHyULFRPHWRGROyJLFRSDUDH[SORUDU
los protagonismos en el sistema de cargos
GH ODV ÀHVWDV SDWURQDOHV GH OD FLXGDG GH
Diriamba, Carazo, Nicaragua. El punto
de partida básico es el reconocimiento
de que en tiempos de la aparición del
europeo en las tierras dominadas por
el teyte Diriangén, en el primer cuarto
del siglo XVI, los pueblos originarios ya
tenían sus propias formas de organización,
sus propias formas culturales. Entonces
mezclaron sus particulares formas
organizativas como posibilidades de
resistencia al poder foráneo. Es útil releer al
PLVPR0DQXHO&DVWHOOVSDUDUHYLVDU
las pistas que nos da en relación con ciertas
IRUPDVSURSLDVTXHVHSXVLHURQHQMXHJR
¿Sistema de cargos?
Buscando entre las definiciones
(QHOVLVWHPDGHFDUJRVYHUHPRVUHÁHMDGRV
diversos protagonismos. Entre las
GLIHUHQWHVGHÀQLFLRQHVVREUHHOVLVWHPDGH
FDUJRVFLHUWRVDXWRUHVOR UHÀHUHQ DSDUWLU
de la estructura y sus características, como
6RO7D[  R ELHQ FRPR GHIHQVD DQWH
IRUPDV SROtWLFDV DMHQDV D OD FRPXQLGDG
como el caso de la iglesia y la administración
PXQLFLSDO:ROI
2WURVODGHÀQHQFRPRXQDIRUPDGHFRQWURO
de las riquezas por parte de la comunidad,
de manera que asume el cargo quien más
riquezas materiales posee y así hay una
GLVWULEXFLyQ GH HVWDV &KDQFH \ 7\ORU
&HUUDPRVFLWDQGRD)UDQN&DQFLDQ
TXLHQKDEODGHPDQHUDH[FOXVLYDGH
la participación de hombres en un sistema
FtYLFRUHOLJLRVRFRQMHUDUTXtDSURSLRGHODV
comunidades indígenas.
En este sentido se apunta que el sistema de
cargos en Diriamba, tiene la característica
de insertarse en una comunidad urbana,
donde hay participación activa de hombres
\ PXMHUHV FRQ FDUJRV MHUiUTXLFRV HQ OD
estructura. Quienes asumen el cargo no
necesariamente poseen bienes materiales,
es decir no se eligen por capacidad
económica, sino por su lugar dentro de las
redes familiares, de amigos y comunitarias
que estos tengan para costear los gastos
TXHLQYROXFUDODÀHVWD
'H OR DQWHULRU QRV DWUHYHPRV D GHÀQLU
HO VLVWHPD GH FDUJRV SDUD OD ÀHVWD GH
Diriamba como una organización que
SRVHH MHUDUTXtD \ HVWUXFWXUD FRQ FDUiFWHU
cívico – religioso, cuyo origen se remonta a
tiempos de la aparición de los europeos en
tierras de dominio de comunidad indígena,
EDMR OD GHQRPLQDFLyQ GH mayordomías,
cuyos miembros poseen redes familiares,
de amigos, vecinales y comunitarias,
insertadas en una comunidad urbana y con
SDUWLFLSDFLyQSOHQDGHKRPEUHV\PXMHUHV
El sistema de cargos funciona todo el año
SDUD DVHJXUDU OD ÀHVWD SDWURQDO DQXDO \
todo lo que esta implica, comidas, bailes,
WUDMHV SURFHVLRQHV OLPRVQDV SDJRV GH
promesas. En síntesis el resguardo de las
tradiciones de la religiosidad popular del
pueblo diriambino.
Los miembros del sistema de cargos o
protagonistas individuales, son personas
que forman parte de un colectivo de
personas que en representación del pueblo
administran diferentes momentos rituales
GH OD ÀHVWD SDWURQDO \ TXH D SHVDU GH
tener el riesgo de permearse ante poderes
político-económicos como la iglesia, la
alcaldía; su resistencia le da valor y sentido
ante el pueblo.
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&RQVWUX\HQGR VLJQLÀFDGRV DXWRQRPtD \
resistencia en el sistema de cargos.
El sistema de cargos surge como un espacio
de autonomía frente al poder colonial de la
FRURQDHVSDxRODVLELHQHVFLHUWRVHFRELMDQ
EDMRODLJOHVLDFXEUHQDOPLVPRWLHPSRVXV
propias formas de poder, en este sentido
HO UHÁHMR VH KDFH QRWDU SRU PHGLR GH ODV
PD\RUGRPtDVGHÀHVWDGHEDLOHVSDWURQDV
FRPLWpGHÀHVWDSULRVWHV\FDELOGRUHDOGH
san Sebastián.
0DQXHO &DVWHOOV  UHÀHUH TXH OD
comunidad tiene una función emocional
HQ Vt PLVPD GH HVWDU MXQWRV FRQ RWURV
sin formar de manera obligatoria una
comunidad. Para este caso, quien escribe
no necesariamente concuerde con esta
DÀUPDFLyQ GHELGR D TXH QR VROR VRQ ODV
formas propias de organización de los
pueblos originarios, como tales, las que
estuvieron en el vaivén de los nuevos retos
surgidos por la aparición del europeo, sino
que toda la comunidad se vio involucrada
como un colectividad.
3DUD $OHMDQGUR 'iYLOD %RODxRV 
Diriamba y la meseta de los pueblos

HVWDED FRQWURODGD EDMR XQD IRUPD GH
gobierno matriarcado, incluso señala
TXH ODV PXMHUHV KLFLHURQ XQD YHUGDGHUD
“huelga de úteros” que consistió en que
la indígena violada y embarazada por un
español se auto-inmolaba para no parirles
esclavos a los recién llegados. Es decir para
el caso que nos atañe, la función emocional
aquí presentada crea un sentimiento de
solidaridad, unidad, valor y resistencia
IUHQWH D ODV IRUPDV GH SRGHU H[yJHQDV
7RGR HO FRQJORPHUDGR VRFLDO VH SXVR HQ
peligro desde un primer momento.
Un elemento sustancial que se transforma
es el ejército de Diriangén, H[SOLFD 'iYLOD
%RODxRV  (VWH HMpUFLWR DUPDGR GH
ÁHFKDV \ PDFDQDV GH SLHGUD JXHUUHy
ferozmente contra el europeo, El ataque
de Diriangén demostró en principio la
decisión de no aceptar la imposición de
XQD FXOWXUD \ UHOLJLyQ H[WUDxD VXPDGR
al valor de enfrentarse a un desconocido
que venía dotado de un animal nuevo en
QXHVWUDVWLHUUDV\GHDUPDVGHIXHJRMDPiV
vistas.
(QWRQFHV HVWH HMHUFLWR TXH GHIHQGtD HVWDV
tierras, se transforma en el custodio del
santo, de manera que se mimetizó al teyte
'LULDQJpQ HQ OD ÀHVWD GH 6DQ 6HEDVWLiQ
pues en todo caso el santo es visto como
un trofeo de guerra, por ser una posesión
GH ORV UHFLpQ OOHJDGRV EDMR HO GRPLQLR
del pueblo de Diriangén. Precisamente
la imagen de San Sebastián se presenta
PDUWLUL]DGDSRUÁHFKDV
$Vt OR FRQÀUPD &KDUOHV *LEVRQ 
al referirse a la importancia de poseer
las imágenes por parte de los pueblos
originarios: “las imágenes de los santos,
ODV SLQWXUDV \ ORV REMHWRV GH GHYRFLyQ
desempeñaban un papel importante en la
vida de los indígenas. La imagen que cada
comunidad veneraba era una encarnación
del sentido interior del pueblo” (Gibson,

/DH[SHULHQFLDHQDQWURSRORJtDVHxDODTXH
en términos de la religiosidad popular en
América latina, los dioses y los espíritus
de la naturaleza fueron traspuestos por
santos de la iglesia católica, de manera que
las celebraciones patronales en su mayoría
tienen un precedente indígena. Los
1 La meseta de los pueblos en la actualidad comprende los departamentos de Carazo, Masaya y Granada, todo el territorio se considera que
fue dominio del teyte Diriangén.
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europeos en un primer momento fueron
vistos como dioses.
3DUDORVSXHEORVGHOSDFtÀFRGH1LFDUDJXD
OD KLVWRULD FXHQWD RWUD H[SHULHQFLD $
como se señala en la Historia militar
precolombina y colonial publicado en la
ZHE SRU HO (MpUFLWR GH 1LFDUDJXD 
nuestros pueblos originarios no vieron a
dioses en los europeos: “hay que destacar
que los indígenas de nuestro territorio no
consideraron a los españoles como dioses,
a diferencia de otros grupos en América”
(MpUFLWRGH1LFDUDJXD
Despierta curiosidad el caso de Diriamba.
(OHMpUFLWR GH 'LULDQJpQVH WUDQVIRUPD HQ
FDELOGR UHDO (QWRQFHV OD ÀHVWD VH FHOHEUD
en memoria de Diriangén a través de
;LSH7RWHF VLQFUHWL]DGR HQ 6DQ 6HEDVWLiQ
Esto gracias a una comparación de
calendarios indígenas y ritual católico
SUHVHQWDGR SRU 'iYLOD %RODxRV  \
5LYHUD*RQ]iOH]
De todo lo planteado hasta ahora, se puede
encontrar una idea resumida en: otros
mundos reales son posibles, siempre que
nos asomemos y nos asumamos como
VXMHWRV\GXHxRVGHQXHVWURSURSLRGHVWLQR
Nuestra ventana es posible en la medida
TXH FRQWUDVWDPRV \ DÀDQ]DPRV QXHVWUD
visión de nosotros mismos, y no nos vemos
cómodamente desde la ventana tradicional
que han construido los verdaderos otros
de todos nosotros.
Elementos del perfil de los
protagonistas
En esta parte se describe a los protagonistas
FODYHVSDUDODÀHVWDODVIRUPDV\FXDOLGDGHV
que imperan en la elección de cada uno de
estos, así como los involucrados para la
elección de los mismos. De tal manera que
se reconocen los protagonistas, sus tipos,
características y su quehacer diario como
militancia protagónica.
Los protagonistas:
El santo: generalmente el protagonista.
Hace referencia a personas vivas, reales
que habitan entre la comunidad. En este
sentido surge la hipótesis anteriormente
planteada: si San Sebastián es un trofeo
de guerra para Diriangén, entonces año
FRQDxRVHUHPRPRUDGXUDQWHODVÀHVWDV
D'LULDQJpQ\VXHMpUFLWRWUDQVIRUPDGRHQ
OD DFWXDOLGDG HQ HO EDLOH GHO 7RUR *XDFR
tomando el protagonismo principal. Es
protagonista líder porque a pesar de no
ser una persona viva, está presente en el
LPDJLQDULR FROHFWLYR GHO SXHEOR 7LHQH
roles sobrenaturales que persiguen incidir
en el futuro de los pobladores, quienes
acuden a él por su intercesión.
Si la hipótesis planteada es constatada,
San Sebastián es un trofeo de guerra
para Diriangén. La elección del santo
como protagonista líder empieza con un
ritual donde los cautivos en guerra eran
GHVROODGRV\RWURVÁHFKDGRV$VtORVHxDOD
5LYHUD *RQ]iOH]  FXDQGR DVHJXUD
TXH´GXUDQWH ODÀHVWD GHO GHVROODPLHQWR
DOJXQRV GH ORV FDXWLYRV HUDQ REMHWR GH
ÁHFKDPLHQWR SRU SDUWH GH ORV PLVPR
JXHUUHURV(VGHFLUVHOHVGLVSDUDEDQÁHFKDV
al cuerpo, simbolizando la fecundación de
la tierra con la sangre derramada” (Rivera,

3UHFLVDPHQWHODÀHVWDGHOGHVROODPLHQWRVH
GDEDHQKRQRUD;LSH7RWHF´QXHVWURVHxRUHO
2 Toro guaco, es una danza tradicional de la ciudad de Diriamba, que se luce en las fiestas patronales, los bailantes se dividen en dos
hileras, su paso asemeja un serpenteo que abre paso a la procesión del santo san Sebastián, se acompaña de un músico a ritmo de pito y
tambor, cada bailante lleva una sonaja. Al centro de las hileras baila el mandador y una armazón que representa el esqueleto de un toro.
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desollado” representante de la primavera,
cuando la tierra en signo de fertilidad,
reverdecía nuevamente. Describe Rivera
 TXH HVWDV SHUVRQDV KDFtDQ ÀHVWD
durante veinte días, igual como dura la
ÀHVWDGH6DQ6HEDVWLiQ>GHOGHHQHUR²
 GH IHEUHUR@ /XHJR ORV JXHUUHURV LEDQ
de casa en casa pidiendo limosnas, y lo
recaudado era repartido entre ellos. Esta
escena es muy similar a lo acaecido año con
DxRHQODVÀHVWDVSDWURQDOHVGH'LULDPED
en las personas del cabildo real.
Cabildo real de San Sebastián: Compuesto
SRUKRPEUHVTXLHQHVVHHQFDUJDQGHGDU
por pagadas las promesas de los devotos,
levantada de banco
3
, porta estandarte,
FDMDV FXVWRGLRV GHO VDQWR \ OD OLPRVQD
correspondiendo a la parte de negociación
del pueblo con la iglesia. Se enmarcan en
el rol de Protagonismo impulsor porque han
transformado ciertos elementos. Como
HMHPSORHQODDFWXDOLGDGVHSURKtEHDORV
miembros del cabildo la ingesta de licor,
esto hace de las celebraciones y cuido del
VDQWRDFFLRQHVHMHPSODUHV\HIHFWLYDV
La elección de los miembros del Cabildo
tiene como característica ser autónoma, en
otras palabras, son los mismos miembros
del cabildo quienes proponen candidatos
para su elección. El papel de la iglesia
representada en la persona del sacerdote,
únicamente es de escuchar y conocer las
decisiones tomadas por el cabildo.
Mayordomías
Mayordomo: hombre - persona encargada
de reunir los recursos en especie o dinero,
para hacer los cuatro primeros días de
FRPLGDGHVGHODEDMDGDGHOVDQWR6XUROHV
de Protagonismo ejemplarizante porque los
mismos pobladores tienen conciencia que
el asumir esta responsabilidad requiere
de mucho esfuerzo, tiempo, dedicación,
compromiso con el pueblo y el santo.
En ocasiones, la posición económica y el
SUHVWLJLR VRFLDO GHO 0D\RUGRPR HOHJLGR
es señalada como importante, porque los
JDVWRV GH OD ÀHVWD VXHOHQ VHU PX\ DOWRV
/DKRQHVWLGDGHQHOPDQHMRGHUHFXUVRV\
dinero es un punto de referencia tomado
en cuenta. La elección del cargo se hace en
acto público, el dos de febrero durante la
celebración de una misa. El sacerdote lo
SUHVHQWH\DOÀQDOL]DODHOHFFLyQOHLPSRQH
una banda a la persona elegida, quien de
inmediato acepta el cargo y se compromete
a cumplirlo con responsabilidad.
Patrona: PXMHU SHUVRQD HQFDUJDGD GH
reunir los recursos en especie o dinero para
la comida para los últimos cuatro días de
FRPLGDFRQTXHVHGDSRUÀQDOL]DGDODÀHVWD
del año. Su protagonismo es ejemplarizante
SRUTXH ORV PLVPRV SREODGRUHV DÀUPDQ
que asumir esta responsabilidad requiere
mucho esfuerzo, tiempo, dedicación,
compromiso con el pueblo y con el santo.
/D GLIHUHQFLD HQWUH HO 0D\RUGRPR \ OD
3DWURQD DGHPiV GH OD FRQGLFLyQ VH[XDO
está relacionado con los tiempos en que
VHGLYLGHODÀHVWD(OPD\RUGRPRDEUHOD
ÀHVWDHOGHHQHURHVWiSUHVHQWHKDVWDHO
GHHQHURODSDWURQDDVXPHODVÀHVWDGHO
DOGHHVHPLVPRPHVSRUTXHVRQORV
días de elaborar y compartir la comida con
la comunidad.
&RPLWpGHÀHVWDes asumido por hombres
\PXMHUHVFXDQGRHOFDUJRGH0D\RUGRPR
y Patrona está vacante. La presencia y
HO SHVR GH HVWH &RPLWp HVWiQ VXMHWRV DO
3 La levantada de banco consiste que el alférez mayor como representante del cabildo real, da por pagada la promesa si este está satisfecho
con los dones ahí repartidos.
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nombramiento y/o la elección de los
cargos mencionados. De no contar con el
0D\RUGRPRQL3DWURQDORVSURPHVDQWHV\
tradicionalistas de reconocida trayectoria
y prestigio social, suelen agruparse en
HO &RPLWp GH ÀHVWD SDUD DVXPLU GLFKD
responsabilidad.
Su protagonismo es ejemplarizante porque los
PLVPRVSREODGRUHVDÀUPDQTXHDVXPLUHVWD
responsabilidad requiere mucho esfuerzo,
tiempo, dedicación, compromiso con el
pueblo y con el santo. La conformación del
Comité se hace por medio de reuniones
auto-convocadas y luego es presentado
DODFRPXQLGDGGXUDQWHXQDPLVDHOGH
IHEUHUR /D LJOHVLD RÀFLDOL]D HO FDUJR SRU
medio de la imposición de bandas a estos
miembros.
Mayordomos de baile: son hombres o
PXMHUHV TXH WLHQHQ OD UHVSRQVDELOLGDG
de organizar año con año los bailes que
acompañan al santo. Se pueden mencionar
HOEDLOHGHO7RUR*XDFRSULQFLSDOGDQ]DGH
ODSURFHVLyQ\ODÀHVWDODV,QGLWDV&DQWRUDV
(O*HJHQVH(O*LJDQWH7RGRHVWRYDUtD
HQ Q~PHUR KDELHQGR KDVWD  FRQMXQWRV
de cada baile. La elección de estos bailes
es personal, porque tiene como punto de
partida “favores” recibidos por el santo.
Su distintivo es una banda colocada en la
PLVD GHO  GH IHEUHUR 6X protagonismo es
impulsor, pues gracias a ellos se mantienen
la parte organizativa de los bailes.
Fiestero: a pesar de tener un nombre en
VLQJXODU HO ÀHVWHUR HVWi FRPSXHVWR SRU
las familias y las redes vecinales y de
amigos quienes preparan una enramada
para ofrecer comidas y bebidas a los
SURPHVDQWHV /RV ÀHVWHURV SXHGHQ YDULDU
de año en año, según la cantidad de
promesas. Su protagonismo es impulsor por
ser familias quienes se encargan de la
DWHQFLyQGHORVDVLVWHQWHVDODÀHVWDHQVXV
hogares, de manera que la permanencia de
estos sea mayor y más reconfortante,
La elección de los asistentes obedece a una
decisión personal, animada por la idea
de continuar las tradiciones familiares o
locales, o bien “favores o promesas” con
HO VDQWR /RV ÀHVWHURV VRQ SUHVHQWDGRV
LQLFLDOPHQWHHQODPLVDGHOGHIHEUHURQR
tienen distintivo, y puede auto-nombrarse
cualquier día del año sin ser presentado en
misa.
Como características generales de
los cargos antes descritos, se pueden
mencionar los que aglutinan los distintos
WLSRV GH SURWDJRQLVPRV HQ OD ÀHVWD
patronal: conservador de las tradiciones
religiosas, responsable de actividades con
la comunidad o el pueblo, aglutinador de
ODVH[SHFWDWLYDVGHODFRPXQLGDGSUHVWLJLR
social.
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7DEODUHVXPHQGHORVSURWDJRQLVPRVHQODÀHVWDSDWURQDOGH'LULDPED
N° Protagonista Característica Que hacer diario Elección
Calidad de
protagonismo
El santo Aglutinador del
SXHEORFRPXQLGDG
Reside físicamente
en la iglesia, pero
forma parte de la
cosmovisión del
diriambino
Un trofeo de guerra
para Diriangén, en
OD ÀHVWD LQGtJHQD
;LSH7RWHF
Líder
Cabildo real de
san Sebastián
KRPEUHV
Custodios de la
imagen.
&HUWLÀFDQ HO
cumplimiento de
promesas.
Diálogo con la
iglesia y el pueblo.
Organizar las visitas
del santo.
Son elegidos entre
ellos mismo, por
postulación Impulsor
3 0 D \ R U G R P R
KRPEUH
Reúne los recursos
en especie o dinero
prestigio social, y
que esté dispuesto
a asumir esta
responsabilidad.
Esfuerzo, tiempo,
d e d i c a c i ó n ,
compromiso con el
pueblo y con el santo
Forman parte de
redes familiares, de
amigos, vecinales –
comunitarias, para
lograr los recursos
En acto público
el dos de febrero
en una misa, es
presentado por el
sacerdote quien le
impone una banda,
el cargo lo asume la
persona que tiene
conocimiento de su
propio
La banda es su
distintivo
(MHPSODUL]DQWH
3DWURQDPXMHU
Comité de Fiesta
(hombres y
PXMHUHV
6 0D\RUGRPRVGH
bailes (hombre o
PXMHU
Conservador de
las tradiciones
religiosas
Responsable con las
actividades de cara
al pueblo
Prestigio social
Organizan los
bailes, ensayos, y
todo lo concerniente
Individual.
Pago de promesas
por favores recibidos.
Reconocidos por la
iglesia y el pueblo
La banda es su
distintivo
Impulsor
F i e s t e r o s
(hombres y
PXMHUHV
Preparan una
enramada para
ofrecer comidas
y bebidas a los
promesantes
Individual
Presentados en la
PLVDGHOGHIHEUHUR
No tienen distintivo,
y puede auto-
nombrarse cualquier
día del año sin ser
presentado en misa.
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Revista Humanismo y Cambio Social. Número 3. Año 2. Abril-Julio 2014
PROTAGONISMO EN EL SISTEMA DE CARGOS DE LAS FIESTAS PATRONALES ...Mario Miguel Cienfuegos Narváez
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Propuesta metodológica: espacio para
reflexionar y crear el perfil de los
protagonistas
$TXt VH SUHVHQWD D PDQHUD GH HMHPSOR
una actividad propuesta al lector dirigida
a la creación de la foto actual y de futuro
GHORVSURWDJRQLVPRVHQODÀHVWDSDWURQDO
y el sistema de cargos en Diriamba. La
WUDGLFLyQ PDUFD HO SHUÀO PtQLPR GH
estos protagonistas, y cada vez que se
VHOHFFLRQDQ KD\ UHÁH[LRQHV HQWRQFHV
surgen preguntas: ¿Cómo hacer una foto
actual de estos protagonistas? ¿Acaso no
podríamos generar un espacio para ello
TXHDODYH]SHUPLWDUHÁH[LRQDUORVSHUÀOHV
\ DÀUPDU HO YDORU GH OD WUDGLFLyQ FRQ
alguna proyección ante el entorno actual y
el venidero?
Para estos propósitos involucramos talleres
con Meta plan, donde se generen ideas
para construir de manera colectiva la foto
actual y de futuro de los protagonismos
LQYROXFUDGRV HQ OD ÀHVWD SDWURQDO \
el sistema de cargos. Esta meta plan se
presenta como un método de moderación
grupal para la búsqueda de respuestas
a interrogantes, de ideas, soluciones,
desarrollo de opiniones, recomendaciones,
SODQHV GH DFFLyQ 7RGR HOOR HQ HO PDUFR
GH XQ DSUHQGL]DMH GH LQWHUDFFLyQ SDUD
el aprovechamiento de la motivación
intrínseca que acarrea.
Pasos del taller:
$QWHVGHO7DOOHU
a. Búsqueda de local y logística para
la realización del taller
b. Convocatoria a los protagonistas
antes mencionados
c. Preparación del local y logística
para la realización del taller
G 'HÀQLFLyQ GH OD WpFQLFD 7pFQLFD
GH DQLPDFLyQ VX REMHWLYR FHQWUDO
es cohesionar, crear una ambiente
fraterno y participativo.
'XUDQWHHOWDOOHU
e. Bienvenida a los participantes
I ([SOLFDFLyQ GH ORV REMHWLYR \
metodología del taller
J (MHFXFLyQGHOWDOOHUHQGHWDOOHPiV
DEDMR
3. Actividades de cierre:
h. Recolección de información
L &ODVLÀFDFLyQ FROHFWLYD GH OD
información
M 3OHQDULRVREUHORVKDOOD]JRV
Descripción del proceso del taller:
6HOHVSLGHDORVSDUWLFLSDQWHVTXHGLEXMHQ
la silueta de un compañero en un papelón,
con la cabeza, oídos, manos y pies bien
GHÀQLGRV 'H PDQHUD TXH SRU PHGLR GH
WDUMHWDV HQ PDQRV GH ORV SDUWLFLSDQWHV
escriban las siguientes ideas:
Cabeza: Lo que considera más importante
de él/ella como protagonista.
Oído izquierdo: Lo que considera que ha
escuchado y no le ha gustado de él o ella
misma como protagonista.
Oído derecho: lo que sí le ha gustado
escuchar de él/ella como protagonista.
Mano derecha: acción que considera ha
sido efectivas que él/la protagonistas ha
hecho de manera positiva.
Mano izquierda: acción que considera no
ha sido efectivas que él/la protagonista ha
hecho.
Pie derecho: acciones pendientes por
realizar
Pie izquierdo: metidas de pata.
Esta primera parte es útil para recoger
LGHDV DXWR UHÁH[LYDV GHO HVWDGR GHO
SURWDJRQLVPR (VWH PLVPR HMHUFLFLR
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PROTAGONISMO EN EL SISTEMA DE CARGOS DE LAS FIESTAS PATRONALES ...
Mario Miguel Cienfuegos Narváez
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permitirá establecer el protagonismo ideal
o de futuro que se espera. Se puede formar
y retomar ciertos elementos del proceso
DQWHULRUFRPRODVLOXHWD\ODVWDUMHWDVSHUR
ubicando los siguientes puntos:
Cabeza: Conocimientos, pensamientos,
MXLFLRVVDEHUHV
Corazón: sentimientos, miedos,
aspiraciones, deseos, actitudes.
Brazos: habilidades, destrezas, aptitudes,
pericias.
Pies: ODUHODFLyQFRQODÀHVWD\ODYLGDUHDO
los caminos a seguir.
Ombligo: su integración con la naturaleza,
la cosmovisión y la cosmogonía.
Con esta misma metodología se harán
DPERV WDOOHUHV (O Q~PHUR  VHUi FRQ
ORV SURWDJRQLVWDV LGHQWLÀFDGRV SRU PL
SHUVRQD(OQ~PHURHVWDUiLQWHJUDGRSRU
personas que forman parte de la red del
protagonista. Las interrogantes planteadas
FRQ OD ÀJXUD KXPDQD FDPELDUDQ VHJ~Q
los intereses y los participantes, pero por
efectos de comparación y contraste se
usara la misma metodología. De manera
que se persigue obtener las fotos actuales y
futuras de los protagonistas.
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propiciar el empoderamiento y la
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actuales de la festividad del carnaval
de Xhitas en Jilotepec”. En Eduardo
Andrés Sandoval Forero, Hilario
7RSHWH /DUD \ /HLI.RUVEDHN (GV
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7$; 6RO  ´7KH 0XQLFLSLRV
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of Guatemala”, American
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atrás, desde adelante, desde todas
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su interés para el protagonismo
y la participación ciudadana.
En http://es.scribd.com/
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38%/,&26<68,17(5(63$5$
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Chicago: University of Chicago Press