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Promoviendo los juegos tradicionales ...Díaz, Arauz, Sandoval y Rizo
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
Antropología: Experiencias educativas
Portada: Miembros del equipo de
animadores socioculturales con
los niños que participaron de las
dinámicas
Foto: Colectivo de autores
Promoviendo los
juegos tradicionales
nicaragüenses. Una
experiencia de animación
sociocultural
Adolfo Alejandro Díaz Pérez
Docente de Ciencias Sociales
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua,
Managua
ID Orcid: http://orcid.org/0000-0002-4295-4094
adolfoalejandro73@yahoo.com
Armando José Sandoval
Docente Departamento de Español
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua,
Managua
ID Orcid: https://orcid.org/0000-0002-1192-6023
sandovalarmando7@gmail.com
María Alejandra Rizo Franco
Docente de Psicología
Universidad Evangélica de Nicaragua (UENIC)
Matagalpa
ID Orcid: https://orcid.org/0000-0001-5116-9154
alerizofranco21@gmail.com
Mileydi de los Ángeles Arauz Úbeda
Docente Departamento Ciencias Económicas y
Administrativas
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua,
Managua
ID Orcid: https://orcid.org/0000-0001-9373-6479
mileydiau@gmail.com
Resumen
El presente artículo sistematiza la práctica de juegos tradicionales nicaragüenses llevada a cabo mediante
una experiencia de animación sociocultural con niños, adolescentes y adultos del barrio Otoniel Arauz del
municipio de Matagalpa. El estudio surgió ante la evidente crisis que afrontan los juegos tradicionales con
la irrupción de los nuevos dispositivos tecnológicos que ha traído consigo la modernidad, mismos que han
capturado a las generaciones actuales impidiéndoles que conozcan y practiquen estos juegos. En este senti-
do, el equipo de investigadores se planteó fomentar los juegos tradicionales nicaragüenses y a la vez desar-
rollar una cultura de paz y reconciliación mediante tales juegos, así pues, con un enfoque de investigación
acción participativa, se realizó un diagnóstico sobre la práctica de los juegos, luego se elaboró y se ejecutó
un plan de acción y finalmente, se evaluó el impacto de la intervención sociocultural. Este proceso investiga-
tivo aporta un conjunto de resultados significativos que apuntan a que los juegos tradicionales nicaragüens-
es representan un enorme valor cultural, y que estos son propicios para desarrollar un conjunto de valores
culturales, sociales y colectivos en las sociedades.
Palabras claves: Animación sociocultural, cultura, investigación acción participativa, intervención soci-
ocultural, juegos tradicionales nicaragüenses.
Abstract
This article systematizes the practice of traditional Nicaraguan games carried out through an expe-
rience of socio-cultural animation with children, adolescents and adults in the Otoniel Arauz neigh-
borhood of the municipality of Matagalpa. The study arose in the face of the obvious crisis faced by
traditional games with the emergence of the new technological devices that modernity has brought
with them, which have captured current generations preventing them from knowing and practicing
these games. In this sense, the team of researchers considered promoting traditional Nicaraguan games
and at the same time developing a culture of peace and reconciliation through such games, so, with a
Promoviendo los juegos tradicionales nicaragüenses. Una
experiencia de animación sociocultural
Promoting nicaraguan traditional games. A sociocultural animation experi-
ence
Recibido: 02-09-2019
Aceptado: 08-11-2019
Copyright © 2019 UNAN-Managua
Todos los Derechos Reservados.
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Antropología: Experiencias educativas
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
participatory action research approach, a diagnosis was made on the practice of the games. Then, an
action plan was developed and executed and finally, the impact of the sociocultural intervention was
evaluated. This research process provides a set of significant results that suggest that traditional Nicara-
guan games represent an enormous cultural value, and that these are conducive to developing a set of
cultural, social and collective values in societies.
Keyword: Sociocultural animation, culture, participatory action research, sociocultural intervention, tra-
ditional Nicaraguan games.
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Promoviendo los juegos tradicionales ...Díaz, Arauz, Sandoval y Rizo
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
Introducción
En la actualidad el mundo evoluciona constantemente
en todas las dimensiones de la vida, se generan nuevos
conocimientos en el área de la salud, educación, cul-
tura y tecnología; nuevos dispositivos tecnológicos
invaden las sociedades, nuevas teorías saturan las
flamantes literaturas, y el ser humano es atiborrado
de todo este proceso dinámico que se generan en su
entorno. Ante esto, es indispensable la tendencia de
sustituir lo viejo por lo nuevo, de virar hacia lo nuevo
y prescindir de lo viejo, y también de resistirse ante
los avances y encapsularse en lo cotidiano, o bien,
conciliar potencialmente lo que ya ha existido con lo
reciente que aparece. Lo cierto es que, ante este di-
namismo, las sociedades avanzan en todas las di-
mensiones y junto con ello los cimientos del pasado
deben removerse y rediseñarse para poder insertarse
en la sociedad actual, y así evitar ser parte del recu-
erdo y las memorias orales y escritas de la historia.
En medio de este dinamismo, en el ámbito cultural de la
sociedad nicaragüense existe un elemento que se sitúa
actualmente en crisis, y que está entre los confines del
pasado y del presente, se trata de los juegos tradicion-
ales nicaragüenses. Actualmente, los niños de nuestros
barrios, comarcas y comunidades cada vez conocen
y practican menos los juegos tradicionales, nuestras
calles y caminos ya no son escenarios de tardeadas,
algarabía y tertulias, hoy solo figuran imponentes las
polvaredas, la masa vehicular y el concreto hidráulico,
mientras tanto, los niños y niñas yacen dentro de casa
atrapados herméticamente por un nuevo factor que la
sociedad del presenta ha traído consigo: La tecnología.
Los dispositivos tecnológicos que ha traído consigo
la modernidad, entre ellos los televisores, consolas,
celulares, tablet, redes sociales etc., han capturado
a las generaciones actuales y las han privado viven-
ciar aquellos juegos tradicionales practicados por
las generaciones de antes, y, además, les han priva-
do de vivenciar aquellas formas de socialización, de
aprender e interactuar, y formas de practicar distin-
tos valores. Esto ha conllevado a un conjunto de in-
vestigadores sociales y del área de la antropología,
a plantear un conjunto de cuestiones relacionadas
con el aporte de los juegos tradicionales a fin de
rescatar este elemento cultural en las sociedades.
Así, existen diversos estudios que apuntan a esto, por
ejemplo, en una investigación realizada por Morera
(2008) titulado Generación tras generación, se reco-
bran los juegos tradicionales, se realiza una amplia
reflexión en torno a la importancia que tienen los
juegos tradicionales en la sociedad actual. El autor
comienza haciendo alusión al problema de deteri-
oro de valores culturales, espirituales y sociales que
actualmente adolecen las sociedades. Ante esto, el
artículo se propone, mediante la implementación de
juegos tradicionales, el rescate y restructuración de la
sociedad, destacando el potencial que tienen los jue-
gos tradicionales en el desarrollo de destrezas moto-
ras, cognitivas y emocionales, así como su valor para
fomentar la creatividad, despertar la imaginación,
desarrollar el sentido del ritmo y generar bienestar
personal en los ciudadanos que integran la sociedad.
En otra experiencia de intervención social realizada
por Rebollo (2002) y titulada Juegos populares: una
propuesta para la escuela, se inicia haciendo alusión
a un problema social presente en muchos contextos:
poca práctica de los juegos tradicionales. El autor ini-
cia planteando la problemática de que los niños y ado-
lescentes se caracterizan por tener demasiado tiempo
de ocio y que este los domina a ellos, y que es ahí la
función interventora de la escuela para capacitar a los
ciudadanos en la utilización lúdica del tiempo libre, el
cual es muy óptimo para que los niños y adolescentes
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desarrollen capacidades de socialización e interacción, es
decir, generen aprendizajes mediante sus interacciones
y eviten insertarse como asociales en la comunidad.
No obstante, no se puede omitir el valor social que tiene
la práctica de juegos tradicionales en nuestras socie-
dades actuales. En este sentido, estas fueron las moti-
vaciones que conllevaron al presente equipo de investi-
gadores a promover la práctica de juegos tradicionales
en el barrio Otoniel Arauz del municipio de Matagalpa,
en donde los niños también son acaparados por las nue-
vas tecnologías y las calles un recuerdo de las asonadas
que aquellas generaciones. Por consiguiente, en el pre-
sente artículo se describen los fundamentos metodológi-
cos que dirigieron la investigación, se presentan los
resultados del proceso de intervención sociocultural,
y finalmente se plantean un conjunto de conclusiones
respecto a esta experiencia de animación sociocultural.
Materiales y método
El contexto geográfico de la investi-
gación y los sujetos de investigación
El proyecto de animación sociocultur-
al se llevó a cabo en el departamento
de Matagalpa, municipio Matagalpa,
al norte de Nicaragua. La ciudad se
encuentra asentada en un estrecho
valle y rodeada de montañas como
el macizo Apante y El Calvario, y su
casco urbano es cruzado por el Río
Grande de Matagalpa. En este es-
pacio geográfico se desarrolló la in-
vestigación, tomando como sujetos
de investigación los niños, adoles-
centes y adultos del Barrio Otoniel
Arauz del municipio de Matagalpa
(Plan de Respuesta Municipal Multi-Amenaza, 2017).
La animación sociocultural se desarrolló con 45 niños
y adolescentes del Barrio Otoniel Arauz, con una agen-
da participativa que se extendió desde las 9:00 a.m. a
las 12:00 m.d.; además, contó con la participación de
las autoridades políticas del barrio, y con el apoyo de
padres de familias y líderes religiosos del mismo. Cabe
decir que, esta experiencia de intervención sociocultural
se desarrolló en el marco de la Ley N° 985: Ley para una
cultura de diálogo, reconciliación, seguridad, trabajo y
paz, la cual permitió la participación de distintos sec-
tores sociales para propiciar un ambiente de paz a través
de la práctica de los juegos tradicionales nicaragüenses.
Metodología
La metodología de investigación por medio de la cual
se desarrolló la presente intervención sociocultural
fue la Investigación Acción Participativa, con la cual se
“pretende, esencialmente, propiciar el cambio social,
transformar la realidad (social, educativa, económi-
ca, administrativa, etc.)” (Hernández, Fernández y
Baptista, 2014, p.496), asimismo, es “una vivencia
necesaria para progresar en democracia, como un
complejo de actitudes y valores, y como un método
de trabajo que dan sentido a la praxis en el terreno”
(Borda, 2008, citado por Colmenares, 2012, p.3).
Los objetivos del estudio fueron propicios con la metod-
ología de investigación ya que el propósito fue promov-
er una cultura de paz y reconciliación a través de los
juegos tradicionales nicaragüens-
es, para ello, esta intervención so-
ciocultural se llevó a cabo hacien-
do uso de los referentes teóricos
de la Animación Sociocultural,
para generar transformación y
cambio con la participación ac-
tiva de los miembros de las co-
munidades, porque como bien
lo expresa Ander-Egg (2000), la
animación sociocultural se genera
cuando se promueven y movilizan
recursos humanos mediante un
proceso participativo que desen-
vuelve potencialidades latentes en los individuos, gru-
pos y comunidades. No obstante, el rol de los investi-
gadores como animadores socioculturales se demarcó
a las siguientes ideas planteadas en el Manual para la
Animación Sociocultural (2010): Promover el rescate
cultural, impulsar los cambios de la sociedad, motivar
a un grupo, respetar las ideas y opiniones de los demás,
y compartir alegría con las demás personas mediante
juegos y reflexiones respetando las culturas y creencias.
esta experiencia de intervención
sociocultural se desarrolló en el
marco de la Ley N° 985: Ley para
una cultura de diálogo, reconcili-
ación, seguridad, trabajo y paz, la
cual permitió la participación de
distintos sectores sociales para
propiciar un ambiente de paz a
través de la práctica de los juegos
tradicionales nicaragüenses.
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Promoviendo los juegos tradicionales ...Díaz, Arauz, Sandoval y Rizo
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Técnicas e instrumentos
• Encuesta: De acuerdo con Arias (2012) la
encuesta es un instrumento o formato en papel con
una serie de preguntas que debe ser llenado por el
encuestado. Esta técnica se utilizó para recopilar in-
formación directa de los pobladores del barrio Ot-
oniel Arauz del municipio de Matagalpa. El instru-
mento estuvo conformado con preguntas cerradas
para obtener información sobre los juegos tradicion-
ales practicados en el barrio.
• Entrevistas: Arias (2012) plantea que esta
es una técnica basada en “un diálogo o conversación
‘cara a cara’, entre el entrevistador y el entrevistado
acerca de un tema previamente determinado, de tal
manera que el entrevistador pueda obtener la infor-
mación requerida” (p.73). Esta se aplicó a niños y a
líderes del barrio que participaron en la intervención
sociocultural, con el propósito de conocer la valo-
ración que estos tenían de la actividad que se llevó a
cabo.
• Fotografía: En Bonetto (2016) se sostiene
que la fotografía “se caracteriza por permitirnos de-
scubrir y describir la realidad de cierto modo, funcio-
nando como representación del fenómeno observado
en un determinado contexto y profundizando sobre
la actividad reflexiva” (p.80). Este instrumento de in-
vestigación se utilizó para capturar y dejar constancia
de los distintos momentos del proceso de intervención
social.
Resultados
Resultados del diagnóstico
La fase del diagnóstico consistió en la aplicación de
una encuesta a pobladores del barrio Otoniel Arauz
del municipio de Matagalpa. En el cuestionario se
presentó un listado de 41 juegos tradicionales nica-
ragüenses en donde los pobladores debían marcar la
frecuencia con que estos se practican en su barrio, así
mismo, se les indicó que en caso de no conocerlos,
colocaran su respuesta en la columna lo desconozco,
esto con el objetivo de determinar los juegos que for-
marían parte del plan de intervención social.
Los resulta-
dos obtenidos
de la encues-
ta indican que
poco se practi-
can los juegos
tradicionales
en el barrio
Otoniel Arauz
del municipio
de Matagalpa,
y que muchos
de ellos no se
conocen. En la
tabla siguiente
se expone una
parte de los re-
sultados obteni-
dos en 4 juegos
Investigadores realizando entrevistas a pobladores
Pobladores resolviendo encuesta
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Antropología: Experiencias educativas
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tradicionales expuestos en la encuesta:
En lo anterior se muestra que el indicador nunca pre-
senta gran porcentaje con relación al indicador siem-
pre, asimismo, en el indicador no lo conocen se hace
patente que algunos juegos tradicionales son descono-
cidos por los niños y adolescentes. Por otra parte, tam-
bién se evidencia que juegos como la muerte son más
comunes entre la población entrevistada. Es decir, la
práctica de tales juegos no es común en este contexto
geográfico, con el agravante que muchos de estos no
son conocido por sus pobladores, lo cual apunta pre-
cisamente al problema que dio origen al presente pro-
ceso investigativo. Por consiguiente, como se expresó
anteriormente, con base en los resultados del diag-
nóstico se procedió a diseñar el plan de intervención
sociocultural y a seleccionar los juegos tradicionales
nicaragüenses que se realizarían, los cuales fueron los
siguientes: El macho parado, Traca, Traca, La cuerda,
Bolero, La rayuela, Barrilete o cometa, Encostalados,
Chibolas, Landa y El congelado. A continuación, se
describe la experiencia llevada a cabo en cada uno de
ellos.
Intervención sociocultural
La intervención se desarrolló con base en la metod-
ología de la animación sociocultural a fin de estim-
ular la iniciativa y la participación de la comunidad
en el proceso de su propio desarrollo sociocultural.
Estas iniciativas conllevan a alcanzar beneficios sus-
tanciales en las comunidades, pues se trata de mejorar
la comunicación y la convivencia entre las familias,
a crear una red de confianza y socialización en los
miembros de la comunidad, y a generar un ambiente
de convivencia en las comunidades. No obstante,
como investigadores se deben asumir actitudes que
propicien la comunicación y la búsqueda de solución
a los conflictos, favorecer el intercambio de ideas, la
participación y motivación del grupo y el
fomento de valores, prácticas y los elemen-
tos culturales de las comunidades. Esto es
precisamente lo que conllevó al equipo de
investigadores a implementar los juegos
tradicionales nicaragüenses para propiciar
una cultura de paz y reconciliación entre
los pobladores del barrio Otoniel Arauz del
municipio de Matagalpa.
El macho parado
Este juego consiste en formar dos equipos,
en donde un equipo de jugadores lanza
una bola contra los integrantes de otros
grupos oponentes con el objetivo de golpear a cuantas
personas sea posible. Las personas que son golpeadas
del otro equipo van saliendo hasta quedar eliminado
el grupo (Baltodano, 2017).
Durante la realización del juego se observó la inte-
gración de los niños, niñas y jóvenes presentes, por lo
cual, se tuvieron que organizar diferentes grupos por
edades y sexo. El entusiasmo con que se entregaron
los pobladores a la actividad fue más que evidente, y
al finalizar la actividad se les dio estímulo a los que
ganaron el juego.
Niños del barrio Otoniel Arauz jugando el macho parado
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Traca, traca
Este juego consiste en chocar las dos pelotas del juguete
llamado traca, traca de arriba hacia abajo de forma so-
nora, constante y coordinada. Este juego se caracteriza
porque los participantes emplean distintos trucos como
caballito, culebrita, helicóptero, mariposa, entre otros
(Baltodano, 2017). En este juego primeramente se hizo
una demostración y luego se inició con la participación
de niñas, niños y jóvenes, quienes compitieron entre sí
en diferentes rondas, lo cual hizo notorio el interés de
los participantes. La premiación de este juego consistió
en obsequiarles una traca, traca a los participantes de
cada ronda.
La cuerda
Consiste en saltar una cuerda
que es girada de arriba ha-
cia abajo por dos personas en
ambos extremos, las cuales
aumentan la velocidad pro-
gresivamente a medida que el
tiempo avanza, hasta hacer que
la persona que salta toque la
cuerda y quede eliminada. En
este juego participaron niños,
jóvenes y adultos, y se notó
el entusiasmo de los partici-
pantes, por ejemplo, una de las
líderes política del barrio par-
ticipó en el juego y evidenció
mucho dominio, el cual sirvió
de inspiración para los demás.
Bolero
Este juego se puede realizar de manera individual, sin
embargo, es más enriquecedor si se lleva a cabo de man-
era grupal. Este juego consiste en juguete llamado bole-
ro, en donde se debe ensartar repetidamente una bola
en la punta o base cóncava de un palo del mismo instru-
mento (Baltodano, 2017). Este juego inició con la mod-
elación del mismo por parte del equipo de animadores
socioculturales, luego se les pidió a los participantes que
se integrase e iniciaran a competir entre sí. Se observó
entusiasmo y mucha motivación en los participantes, y a
la vez perseverancia, ya que se observaba dificultad para
ensartar la bola en la base del palo.
La rayuela
La rayuela es un juego tradicional nicaragüense que
requiere únicamente una tiza y una superficie plana
para jugarlo. Este juego, por ser poco conocido, se
inició con la explicación y demostración por parte del
equipo de animadores socioculturales, lo cual sirvió
de motivación para que los participantes se aventu-
raran a realizarlo. Con este juego los niños y niñas
se integraron de manera conjunta y desarrollaron
sus habilidades y de-
streza al saltar cor-
rectamente los dis-
tintos espacios de la
rayuela a fin de reco-
ger el objeto lanzado
sobre la misma.
Niños del barrio Otoniel Arauz jugando traca, traca
Niños del barrio Otoniel Arauz jugando con el bolero
Niños y niñas del barrio Otoniel Arauz
participando en la rayuela
Líder del barrio Otoniel Arauz modela el
juego tradicional La cuerda
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Barrilete o cometa
El barrilete es un juego tradicional que consiste en hacer
volar un artefacto llamado barrilete, cometa, pavanas o
papalote, el nombre varía según el país y la cultura. Me-
diante este juego los niños experimentan distintas emo-
ciones y le permiten socializar e integrarse de manera
grupal. En este sentido, para la realización de este juego
se llevó una docena de cometas las cuales se reparti-
eron entre los
participantes.
Como se
puede ob-
servar, los
niños hicieron
volar su re-
spectiva co-
meta y como
premio se les
obsequió una
cada uno de
los partici-
pantes.
Encostalados
Es un juego de carreras en donde los participantes deben
saltar dentro de un costal hacia una meta determinada,
y gana quien llegue de primero a la meta. Generalmente
se practica en las escuelas y barrios para dar premios
a los ganadores de las carreras, y lo juegan mujeres y
varones (Baltodano, 2017; Asociación de Comunicación
y Movilización Social “Los Cumiches”, 2009). Este jue-
go fue muy aceptado por los pobladores del barrio en
dos vías: unos
participaban
y otros hacían
barra. El juego
se efectuó por
edades y por
la cantidad de
participante se
hicieron varias
rondas de carreras.
Chibolas
Juego que consiste en lanzar unas pequeñas bolas de
vidrio contra otras, sin embargo, esta no es la única
modalidad de juego, existen diferentes formas de jugar
chibolas. Es importante mencionar que en este juego
pueden participar dos o más jugadores que tengan sufi-
cientes chibolas para competir (Baltodano, 2017). Para
este juego se les repartió una cantidad de diez chibolas
por participantes, quienes rápidamente se organizaron
y procedieron a jugar hasta quedar sin chibolas y ser
eliminados.
Landa
Juego en el que una persona persigue a sus compañeros
hasta tocar a uno de ellos, al suceder esto, de inmediato
quien ha sido tocado empezará a perseguir a los demás
(Baltodano, 2017). En la realización de este juego los
participantes se tomaron la calle de extremo a extremo
para correrse de quien los seguía. Se pudo observar mu-
cho entusiasmo y motivación de los participantes du-
rante este juego.
Práctica del juego tradicional los encostalados
Pobladores del barrio Otoniel Arauz jugando con las cometas
El juego tradicional de las chibolas
Niños y niñas participando en el juego tradicional Landa
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El congelado
Este juego consiste en que una persona o un grupo
persiguen a sus compañeros y cuando los alcanza dice
¡Congelado!, el jugador alcanzado deberá permanecer
inmóvil hasta que otro compañero lo toque diciendo
¡descongelado! Este se juega en un espacio amplio y
abierto, en un campo, parque, cancha o en la cuad-
ra del barrio donde el grupo pueda correr libremente
(Baltodano, 2017; Asociación de Comunicación y Mo-
vilización Social “Los Cumiches”, 2009). Este juego fue
muy divertido para los niños porque les permitió reír,
gritar y correr en toda la calle mientras huían para no
ser tocados por su compañero, esto facilitó la interac-
ción entre los niños y el desarrollo de habilidades físi-
cas de coordinación.
Evaluación de la Intervención sociocultural
La intervención sociocultural concluyó con la real-
ización de entrevistas a pobladores del barrio que
participaron y presenciaron la
práctica de juegos tradicionales,
de las cuales se puede inferir
que los juegos tradicionales nic-
aragüenses han sido practicados
desde antaño, sin embargo, ac-
tualmente afrontan una crisis
aguda ya que poco se practican
en las comunidades y barrios del
país, a pesar de esto, Martha Lilliam Martínez Pravia
de 45 años de edad y habitante del barrio expresa que
“Nosotros ya como adulto jugamos y vivimos estos
momentos y los disfrutamos. Y ahora queremos trans-
mitirles a nuestros niños esas tradiciones”. Asimismo,
Nathalya Soto de 25 años de edad expresó que esta ex-
periencia fue “muy buena porque estamos rescatando
juegos que no hacíamos de hace años”.
Estas opiniones también fueron complementadas con
las voces de los niños, por ejemplo, Naomi Cárdenas
de 11 años, quien se refirió a esta actividad como “Muy
bonita porque recordamos las cosas pasadas”. En este
sentido, se consensua que esta experiencia de práctica
de juegos tradicionales fue muy positiva para los po-
bladores del barrio Otoniel Arauz de Matagalpa.
Asimismo, los participantes destacan que la práctica de
los juegos tradicionales es muy importante como ele-
mento cultural, por ejemplo, pobladores entrevistados
como Pablo Jiménez de 52 años sostiene que “son muy
importantes, porque salimos de la rutina diario”, Nath-
alya Soto de 25 años, expresó que “Sí son importantes
porque estamos rescatando las raíces tradicionales”,
Felipe Herrera de 42 años mantiene que “Claro que sí
son importantes porque es una forma más de socializar
en el barrio”, y Derek Zelaya de 8 años coincide en que
“Sí son muy importante porque a veces no tenemos con
qué divertirnos en el barrio y jugar esto es bueno”.
Por otra parte, también se indagó acerca de los factores
que inciden en la poca práctica de los juegos tradicion-
ales, y los testimonios de los entrevistados apuntan
hacia la irrupción de los dispositivos tecnológicos en
los niños, ya que estos actualmente se dedican a jugar
online y no a jugar presencialmente con sus amigos
y vecinos. A continuación, se presentan los resultados
de las entrevistas realizadas. Al respecto Jazmina del
Socorro Palacios Martínez de 56 años expresó que
“Todo eso se ha perdido por el uso de los celulares
ahora, pasan todo el día en el
celular, pasan hasta las 12 y 1
de la noche, los niños y jóvenes
ahora solo viven en el celular,
radio, televisión y Nintendo”;
de igual manera Nathalya Soto
de 25 años coincide en que “las
redes sociales básicamente han
provocado la pérdida de juegos
tradicionales”; asimismo Eddy Videa de 9 años sostuvo
que “Por estar solo con el celular no salimos a jugar a
la calle”.
Por último, se indagó acerca de la importancia de los
juegos tradicionales para promover una cultura de paz
entre los nicaragüenses, al respecto, los entrevistados
coinciden en que esta iniciativa del Gobierno de Nic-
aragua es propicia para mejorar las relaciones en la
sociedad, para socializar y para reanudar la unidad en
los barrios y pueblos. A continuación, sus opiniones:
Ahora con nuestro buen gobierno estamos res-
catando nuestras tradiciones y promoviendo una
cultura de paz en nuestras comunidades y barri-
os (Jazmina del Socorro Palacios Martínez de 56
años)
Es muy bueno. Es algo que debemos hacer. Y más
ahora con nuestro buen gobierno (Martha Lilliam
(...) los juegos tradicionales nica-
ragüenses han sido practicados
desde antaño, sin embargo, actual-
mente afrontan una crisis aguda ya
que poco se practican en las comuni-
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Antropología: Experiencias educativas
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
Martínez Pravia de 45 años)
Muy bien la iniciativa del gobierno. Así nos diver-
timos sanamente (Nathalya Soto de 25 años)
Estas mismas iniciativas también fueron expresadas
durante la charla sobre una cultura de paz y reconcili-
ación impartida por el equipo de investigadores con el
objetivo de construir paz entre los miembros del barrio
Otoniel Arauz de Matagalpa. En este sentido, los in-
vestigadores hicieron el llamado hacia el diálogo y a la
construcción de buenas relaciones a través del diálogo,
así mismo, estás iniciativas también fueron difundidas
por medio de la Radio Nueva Insurrección 102.9 Fm
en el programa “La Universidad en Marcha y en Vic-
torias”, dirigido por el Maestro
Cristóbal Castellón Aguinaga,
de la Facultad Regional Multi-
disciplinaria de Matagalpa
(FAREM-Matagalpa), en donde
se promovió la actividad de los
juegos tradicionales y se llevó a
cabo un mensaje de paz y recon-
ciliación hacia toda la población
del municipio de Matagalpa y,
por consiguiente, se promov-
ieron los juegos tradicionales
como herramienta para propi-
ciar la convivencia en las comu-
nidades y barrios.
Conclusiones
Los resultados del presente proyecto de intervención
sociocultural con el componente de Animación Soci-
ocultural expresan consigo un conjunto de resultados
que son importantes destacarlos como resultados de
todo el proceso de investigación. A continuación, se
presentan las siguientes conclusiones:
• El equipo de investigadores mediante el com-
ponente de Animación Sociocultural promovió la
práctica de juegos tradicionales en los niños del
barrio Otoniel Arauz de Matagalpa. Asimismo, la
intervención sociocultural realizada se planteó
transversalmente promover una cultura de paz y
reconciliación en la comunidad, y esto fue evidente
en el ambiente que se estableció y en la charla de
cultura de paz y reconciliación que se llevó a cabo.
• Se logró identificar los juegos tradicionales
que practican los niños del Barrio Otoniel Arauz
del municipio de Matagalpa mediante la aplicación
de una encuesta construida con base en referentes
teóricos de la Asociación de Comunicación y Mov-
ilización Social “Los Cumiches” (2009), Baltodano
(2017), Peña (1968) y Quiroga (2015). Este cues-
tionario se le aplicó a niños, adolescentes, adultos
y adultos mayores, y permitió conocer los juegos
que se practican actualmente en el barrio Otoniel
Arauz y también la frecuencia con que se practi-
can los mismos. Cabe mencionar que la encuesta
diseñada también permitió conocer aquellos juegos
tradicionales que no conocían los pobladores.
• Se diseñó un plan de ac-
ción con el componente de
animación sociocultural para
promover la práctica de jue-
gos tradicionales en el barrio
Otoniel Arauz del municipio
de Matagalpa. Este plan de ac-
ción se diseñó con base en los
resultados obtenidos del diag-
nóstico, el cual indicó que en el
contexto de la investigación se
practican poco los juegos tradi-
cionales y que hay muchos jue-
gos que se desconocen.
• Se implementó el plan de intervención soci-
ocultural en el barrio Otoniel Arauz con la partici-
pación de 45 niños del barrio y en coordinación con
los líderes del CLS (Consejo de Liderazgo Sandinis-
ta) del barrio y con los pobladores del mismo. Esta
articulación del trabajo social permitió crear más
empatía, armonía, confianza y participación del
barrio en el proyecto de intervención sociocultural,
en donde se practicaron juegos tradicionales como
el macho parado, traca, traca, la cuerda, bolero, la
rayuela, barrilete o cometa, encostalados, chibolas,
landa y el congelado.
• Al finalizar el proceso de intervención social
se realizaron entrevistas con los participantes del
estudio, esto con el objetivo de conocer sus opin-
iones respecto a la práctica de los juegos tradi-
cionales nicaragüenses. Todo indica que los juegos
tradicionales se han ido perdiendo con el pasar del
tiempo, y se agudiza aún más en estos tiempos por
Se promovió una cultura de paz y
reconciliación porque mediante la in-
tervención sociocultural se hicieron
presente niños de diferentes famili-
as, y también adolescente, jóvenes,
adultos y adultos mayores para pres-
enciar la puesta en práctica de estos
juegos. Esto indica que los juegos
tradicionales favorecen la unidad de
las familias del barrio y ayuda a crear
lazos fraternos y afectuosos entre los
mismos.
Raíces
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Promoviendo los juegos tradicionales ...Díaz, Arauz, Sandoval y Rizo
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
la irrupción de la tecnología y las redes sociales,
las cuales impiden que los niños y adolescentes se
reúnan en las calles del barrio a jugar en conjunto.
Asimismo, los pobladores expresaron que la práctica
de los juegos tradicionales es propicia para promov-
er valores de paz entre los pobladores, identidad re-
gional y mayor socialización entre sus miembros.
• Se promovió una cultura de paz y reconcili-
ación porque me-
diante la intervención sociocultural se hicieron
presente niños de diferentes familias, y también ad-
olescente, jóvenes, adultos y adultos mayores para
presenciar la puesta en práctica de estos juegos.
Esto indica que los juegos tradicionales favorecen
la unidad de las familias del barrio y ayuda a crear
lazos fraternos y afectuosos entre los mismos.
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Miembros del equipo de animadores socioculturales
Raíces
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Antropología: Experiencias educativas
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
Adolfo Alejandro Díaz Pérez
Licenciado en Ciencias de la Educación con mención en Ciencias Sociales en la Universidad Nacional
Autónoma de Nicaragua, Managua (UNAN-Managua). Docente de Educación Secundaria en Instituto Pú-
blicos y Privados de Nicaragua en donde impartió asignaturas del área de Ciencias Sociales. Ha participado
como ponente en congresos nacionales e internacionales en Managua, Cuba y Colombia, y recientemente
ha realizado publicaciones en revistas de educación nicaragüense tituladas: Nuevos ambientes educativos
en el aprendizaje de las Ciencias Sociales. Sistematización de una experiencia didáctica en Educación Se-
cundaria en Nicaragua, y Estudio experimental sobre estrategias didácticas innovadoras y tradicionales en
la enseñanza de Estudios Sociales; además, de publicaciones en diarios como: Un elogio a la Revolución:
Aquel 19 de julio de 1979, y Una Nicaragua de nuevos amaneceres. Actualmente es docente de la carrera
Ciencias Sociales de la Facultad de Educación e Idiomas de la UNAN-Managua, y estudia el Doctorado en
Educación e Intervención Sociales en la Facultad Regional Multidisciplinaria de Chontales (FAREM-Chon-
Herrera, Felipe. (2019, 17 de marzo). Entrevista de
A, Díaz y M, Rizo. [Cinta de audio]. Proyec-
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Jiménez, Pablo. (2019, 17 de marzo). Entrevista de
A, Díaz y M, Rizo. [Cinta de audio]. Proyec-
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Díaz y M, Rizo. [Cinta de audio]. Proyecto
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tural. Matagalpa, Nicaragua.
Zelaya, Derek. (2019, 17 de marzo). Entrevista de
A, Díaz y M, Rizo. [Cinta de audio]. Proyec-
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cultural. Matagalpa, Nicaragua.
Raíces
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Promoviendo los juegos tradicionales ...Díaz, Arauz, Sandoval y Rizo
Revista Nicaragüense de Antropología Año 3 No.6 | 2019 Julio - Diciembre
Armando José Sandoval
Licenciado en Ciencias de la Educación con mención en Lengua y Literatura Hispánicas y máster en Didác-
tica de la Lengua y Literatura desde 2017 por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, Managua
(UNAN-Managua). Inició en el ejercicio de la docencia en 1989 como profesor de Educación Primaria hasta
el 2014. Asimismo, desde el 2005 se desempeñó como profesor de Lengua y Literatura en la modalidad de
Educación Secundara a Distancia hasta el 2016; a partir del año 2010 hasta la actualidad se desempeña
como docente del Departamento de Español de la Facultad de Educación e Idiomas de la UNAN-Managua.
Del año 2012 al 2013 cursó el Diplomado en Estrategias de enseñanza aprendizaje para el desarrollo de
la competencia gramatical y producción escrita. Actualmente estudia el Doctorado en Educación e Inter-
vención Sociales en la Facultad Regional Multidisciplinaria de Chontales (FAREM-Chontales) de la UN-
AN-Managua.
María Alejandra Rizo Franco
Licenciada en Turismo Sostenible por la Facultad Regional Multidisciplinaria de Matagalpa (FAREM-Mata-
galpa), de la UNAN-Managua, y Licenciada en Psicología por la Universidad Evangélica de Nicaragua (UEN-
IC) con sede en Matagalpa. Ex becaria de la Embajada Americana en el 2016 en el programa SUSI en la Uni-
versidad de Denver, Estados Unidos. Voluntaria global con AIESEC Sinaloa-México 2017, y representante
de Nicaragua en el Encuentro Internacional de Jóvenes hacia el 2030, innovando para la trasformación,
Acapulco 2018. Además, ha ejercido funciones ligadas a la orientación, asesoramiento profesional y voca-
cional, y funciones preventivas para evitar los posibles problemas en la experiencia educativa. Actualmente
se desempeña como docente de Psicología en la Universidad Evangélica de Nicaragua (UENIC) en Matagal-
pa, y estudia el Doctorado en Educación e Intervención Sociales en la Facultad Regional Multidisciplinaria
de Chontales (FAREM-Chontales) de la UNAN-Managua.
Mileydi de los Ángeles Arauz Úbeda
Licenciada en Contaduría Pública y Finanzas y Máster en Contabilidad con énfasis en Auditoría por la Fac-
ultad Regional Multidisciplinaria de Matagalpa (FAREM-Matagalpa), de la UNAN-Managua. Se ha desem-
peñado en el área Administrativa y docente de la FAREM-Matagalpa, asimismo, como contador en el ámbito
público y privado, fue contador analista institucional del período 2014 al 2019 y actualmente es Docente
en el Departamento de Ciencias Económicas y Administrativas de la Facultad Regional Multidisciplinaria
de Matagalpa (FAREM Matagalpa) de la UNAN Managua. Estudia Doctorado en Educación e Intervención
Social en la Facultad Regional Multidisciplinaria de Chontales (FAREM Chontales) de la UNAN-Managua.
